請懂的人科普一下“禪定”？
10/26/2017
1、佛教法中的“禪定”是什麼？
2、修習禪定的目的是什麼？
3、修習禪定的前提是什麼？
4、不信“三世因果六道輪迴”的人，可以修習禪定嗎？修習後就可以了知因果輪迴嗎？
5、修習禪定就可以得到神通嗎？可以看到如佛經中所述的、以須彌山為中心的小世界面貌嗎？
6、您有入定出定的經歷嗎？怎麼判斷自己是否入定？
法嘉宗智 回答
學佛是學智慧。一切眾生皆具如來智慧德相。
智慧是果，禪定是因。沒有禪定就沒有智慧。
禪定是果，功夫是因。沒有功夫就沒有禪定。
菩薩畏因，凡夫畏果。
其實與其費勁瞭解禪定，不如下手研究怎麼做功夫。
功夫有了。禪定自然就來了。
但得本，莫愁末……
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法嘉和他的朋友们
问：让你科普，整的更迷糊了
答：我只是把问题的答案指向了本质而已……
问：斗胆问一句，功夫该如何做？
答：找个师父，得靠谱的；求个法门，也得靠谱的；自己绵密精进修炼，结果必然是靠谱的……
问：回复楼上那位更迷糊了的师兄：训练是因，武功高强是果。
武功高强是因，当上将军是果。
将军畏惧自己保持不刻苦训练这个因。
士兵畏惧自己当不上将军这个果。
这个比喻虽不太恰当，但我个人认为多少能够帮到你一些
武功高强是因，当上将军是果。
将军畏惧自己保持不刻苦训练这个因。
士兵畏惧自己当不上将军这个果。
这个比喻虽不太恰当，但我个人认为多少能够帮到你一些
问：鄙人不是修行人，如解释的不得当望前辈告知，在下一定删除。
答：这题和修行也没啥关系。纯是逻辑。您的比喻很到位。
问：在下看过您的很多篇回答很是敬佩，之前也考虑学习佛法，但在下之前看过一些道家的经书。尤其被南华真经里所描述的那种境界所震撼，心里很是向往。之前有一位修行前辈给了在下一套功法让鄙人每天练习三次，一次半个小时，练习一百天，并且之前也承诺给在下介绍正一的师傅。但因为鄙人的心性太过浮躁，最多的时候也只坚持了十几天而已，后来又遇到了一位学佛的修行人，让我每天念一遍金刚经，于是跟那位前辈说找到师傅了，之后那位前辈就没有与我说过一句话。而我念金刚经的事也因为念到一段时间后总是想修道而中断。
我个人对佛法没有任何的排斥心理，金刚经，心经，十善业道经，善生经我都看过几遍，都认为很不错，我个人在日常生活中也尽量按照十善业道经里的描述而行事。但心里还是对南华真经里的描述特别向往。
我很清楚自己非常想修道，但之前错过了那次机会这辈子能接触有修为的正一修道人的机会应该很渺茫了。我个人虽然很遗憾但还不至于绝望。那位修行人之前曾跟我说过修行自己的爱好也是一种修行。
所以我个人觉得如果这辈子没机会入正一门下的话，那就修行自己的爱好吧！
而之前一直搞不懂佛教里所说的福报后来机缘巧合的感觉也弄明白了。
我现在最大的困惑就是我很认可佛法，而道法我也很向往。平常喜欢看佛经，但又对道家南华真经里的描述特此的向往。
我一直感觉自己这种情况好像属于那种两面派，跟猪八戒照镜子里外不是人一样。。。
这是我最大的困惑，希望前辈赐教。
我个人对佛法没有任何的排斥心理，金刚经，心经，十善业道经，善生经我都看过几遍，都认为很不错，我个人在日常生活中也尽量按照十善业道经里的描述而行事。但心里还是对南华真经里的描述特别向往。
我很清楚自己非常想修道，但之前错过了那次机会这辈子能接触有修为的正一修道人的机会应该很渺茫了。我个人虽然很遗憾但还不至于绝望。那位修行人之前曾跟我说过修行自己的爱好也是一种修行。
所以我个人觉得如果这辈子没机会入正一门下的话，那就修行自己的爱好吧！
而之前一直搞不懂佛教里所说的福报后来机缘巧合的感觉也弄明白了。
我现在最大的困惑就是我很认可佛法，而道法我也很向往。平常喜欢看佛经，但又对道家南华真经里的描述特此的向往。
我一直感觉自己这种情况好像属于那种两面派，跟猪八戒照镜子里外不是人一样。。。
这是我最大的困惑，希望前辈赐教。
答：道，就是那么一个道。如同大象就是那么一只大象。有人摸到耳朵，有人摸到身子，有人摸到腿。你按照他说的去摸，你也只能摸到腿或者耳朵。而大象本身就是大象。就是我以前说过的，有的人学通了，有的人学杂了。《庄子諵哗》这本书值得一看再看。推荐……
问：谢谢前辈
答：所以我是反对离开功夫谈定慧的。就像您说的离开修炼谈武林高手和称霸武林一样。对吧……悟了道，道就是道。可以说何期自性能生万法，也可以说道生一一生二二生三三生万物。月亮就是那个月亮，有人说是弯的，有人说是圆的。弯的圆的不重要，重要的是怎么能看到月亮……
问：明白，那我能跟随前辈您修行么？
答：您有啥问题问我，只要我知道就会说。什么跟随啊，师徒啊，就算了。太糟心，我受够刺激了……
问：好的谢谢前辈，那请问在下修行的第一步应该做什么？
问：可以私信么？
答：您要问我，那必然是三皈五戒。这是佛门的。您想走这一路么？还是再看看？！
问：存在与感知到底谁先谁后，永远思考不出来结果
从而没有可靠的世界观；
从而一切行为都没有依据
从而一直糊里糊涂地生活
但我接受不了人云亦云
这个说存在第一性，那个说感知第一性，真真够了……全都在云里雾里，梦里说醒着的事儿，还一个比一个能说，一个比一个信得厉害。
看了一圈，只有佛教才有“依智不依识”的风度……
要觉啊！要悟啊！要真实的智慧啊！
我要的这个东西，只听佛教提起过……
常听您说学佛因地不真果招迂曲，不知道这个因地是正是偏是真是伪……
请您指点指点吧（关键我没有轮回知见囧）
从而没有可靠的世界观；
从而一切行为都没有依据
从而一直糊里糊涂地生活
但我接受不了人云亦云
这个说存在第一性，那个说感知第一性，真真够了……全都在云里雾里，梦里说醒着的事儿，还一个比一个能说，一个比一个信得厉害。
看了一圈，只有佛教才有“依智不依识”的风度……
要觉啊！要悟啊！要真实的智慧啊！
我要的这个东西，只听佛教提起过……
常听您说学佛因地不真果招迂曲，不知道这个因地是正是偏是真是伪……
请您指点指点吧（关键我没有轮回知见囧）
答：三世因果，六道轮回。慢慢来吧！
问：弱弱地问您，（您千万表怪罪啊），这是我心里唯一的困惑……
《起世经》说的究竟咋回事啊……佛是不妄语者，可这部经里面有些东西――
《起世经》说的究竟咋回事啊……佛是不妄语者，可这部经里面有些东西――
答：具体哪里咧？
问：您稍等一下，我贴原文
问：1【诸比丘。今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最胜可观】
2【佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。】
3【复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。七重多罗树。普皆围绕。杂色间错。以为庄严。……诸比丘。然彼日天以二种物。成其宫殿。正方如宅。遥看似圆。诸比丘。何等为二。所谓金及颇梨。……复次诸比丘。日天子身支节分中。光明出照阎浮檀辇。阎浮檀辇光明复出照彼宫殿。从彼日天大宫殿中。光明相接出已照曜。遍四大洲及诸世界。】
主要就是小世界模型和现在观测的结果差距好大……还有月宫天子什么的，人类不都登月了么@_@……
2【佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。】
3【复次诸比丘。其彼光明日大宫殿。纵广五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墙壁。七重栏楯。七重多罗树。普皆围绕。杂色间错。以为庄严。……诸比丘。然彼日天以二种物。成其宫殿。正方如宅。遥看似圆。诸比丘。何等为二。所谓金及颇梨。……复次诸比丘。日天子身支节分中。光明出照阎浮檀辇。阎浮檀辇光明复出照彼宫殿。从彼日天大宫殿中。光明相接出已照曜。遍四大洲及诸世界。】
主要就是小世界模型和现在观测的结果差距好大……还有月宫天子什么的，人类不都登月了么@_@……
答：看得到的未必是实相啊。