我瘋了，南北師兄都別理我了？
10/28/2017
別回答了，我估計是神經病了
法嘉宗智 回答
佛看完了月亮，跟初一的人説，月亮是彎的。
到了十五，又和人説，月亮是圓的。
然後……
有那麼幾個初一的和十五的對掐……
彎的！圓的！……彎的！圓的！……
如今……
又有那麼幾個初一的自己掐……
月亮是鈎子！月亮是鐮刀！……鈎子！鐮刀！……
初一和十五兩夥人分別有幾個順着佛的手指看見了月亮。
然後歡歡喜喜地一起賞月，
既是彎的，也不是彎的。
既是圓的，也不是圓的。
月亮就是月亮……僅此而已嘛……
上座部的尊者和大乘的大德們都談笑風生，
唯獨些些弟子們劍拔弩張臉紅脖子粗。
有時候看着總不禁想起那句話——閻王好惹，小鬼難纏。
難道佛陀真的説過什麼麼？
他不過是指了指月亮……
到了十五，又和人説，月亮是圓的。
然後……
有那麼幾個初一的和十五的對掐……
彎的！圓的！……彎的！圓的！……
如今……
又有那麼幾個初一的自己掐……
月亮是鈎子！月亮是鐮刀！……鈎子！鐮刀！……
初一和十五兩夥人分別有幾個順着佛的手指看見了月亮。
然後歡歡喜喜地一起賞月，
既是彎的，也不是彎的。
既是圓的，也不是圓的。
月亮就是月亮……僅此而已嘛……
上座部的尊者和大乘的大德們都談笑風生，
唯獨些些弟子們劍拔弩張臉紅脖子粗。
有時候看着總不禁想起那句話——閻王好惹，小鬼難纏。
難道佛陀真的説過什麼麼？
他不過是指了指月亮……
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法嘉和他的朋友们
问：上座部的尊者和大乘大德谈笑风生？关公战秦琼，王者荣耀么？再说大乘有大德？
答：您没见过就是没有？您不认同就不是大德？您这度我的心就是大乘，您肯指正我就是大德。您不就是大乘的大德么？还用去哪儿找？您还问我干嘛呀？
问：何止是我没见过，佛陀也没见过呀。合着教授正法就是大乘了？阿罗汉们突然就从焦芽败种变成菩萨了？你确定你学过大乘？
答：您不比佛高明，您怎么知道佛没见过？您这是替佛发表意见的智慧啊？说大乘小乘是别人的本事，看您是菩萨是我的能耐。我确定我学的是怎么看月亮，而不是研究钩子和盘子。
问：我需要比你高明才知道你肯定没见过外星人吗？我可没替佛陀发表意见，毕竟这可是常识性的问题嘛。青蛙确定自己看到的是整片天空，你也就继续确定你看到的是月亮吧。我们凡夫俗子么，还是要用盘子盛菜用钩子钓鱼的，有没有月亮也随意，毕竟我们有灯可以用
答：偷换概念玩得不够溜。您不比我高明您真心不知道我见没见过外星人啊？万一我见过呢？常识性是你的常识性。您的意思是您的常识性就是佛的常识性？还是您也懂佛的常识性？因为您看了几个佛的句子然后觉得自己看懂了所以您的想法就是佛的想法了？这说不通啊……而且逻辑上更清奇的，您愿意用盘子钩子我不管，但是您不能让我反对您拿着盘子钩子说是月亮。最后，有没有月亮随意您们可以用灯？这是在大乘非佛说的基础上再来一个——上座部用不着佛说？我特么真心服您啊！
问：既然是常识性，那当然不会是我的常识性，而是大家的常识性咯。佛陀没见过大乘当然也是佛教史届的常识咯，就算是大乘人编的佛教史，也不好意思说佛陀时代就有大乘了吧？再说我说了钩子盘子是月亮了？替别人立论然后驳倒，这确实是你玩的溜嘛。最后，我的比喻你是真心没看懂，当然这也是太难为你了，回归生活的务实态度给你生生扣上上座部不用佛说的帽子，只能说你要是去竞选美国总统，那绝对比希拉里强多了呀
答：您的常识性显然不是我的常识性，又怎么能是大家的常识性……我是代表不了大家的。也许您觉得您可以。佛陀没见过大乘是您的认知，显然不是我的认知更不是大家的认知。佛陀时代没大乘那哪儿来的大乘佛法呢？您的思路太清奇了……您不用说钩子盘子是月亮，您已经替佛开口了。您就是月亮！最后，你的比喻用不着看懂。反正你的逻辑跑不出一个命题——你以为你以为的就是你以为的……嗯。你最棒了！你就是尊者！你就是大阿罗汉！众生都靠你了……伟大啊
问：佛陀时代有大乘佛法了？且不说佛陀时代，就是现在，有大乘佛法？大乘和佛法有必然联系？且不要说公元前五世纪左右的大乘经文本你拿不出，就是公元元年左右记录成文字的相应阿含里有半点大乘的影子？你可以不认同考古结果，可以不理会历史学家的论证，但是把自己的认知替换为「大家的认知、大众普遍认同」就不妥当了吧？你口中的「大家」，是农村文盲老太太，没读过佛教史的刚入门小白，还是佛学院的教授、世界各国的佛教史研究者？当然，你要说你人多你就是真理，那没毛病，毕竟当年破戒的贼住比丘、大众部也是这么干的，多你一个不多少你一个不少。不过呀，你跟龙树老外道比，还是太森破了，除了抖抖机灵，也就剩抖抖机灵咯
答：能被你认知的佛陀时代就是佛陀时代？你所缘到的自认为的真实就是实相？！法华未散，楞严也未散。各人吃饭各人饱，反正你是饿着肚子看别人打饱嗝然后在那儿呜叫——除了抖抖机灵，也就剩抖抖机灵喽……大乘经典有一部《四十二章经》。我不知道在南传上座部有没有。或者说有没有这句话相类似的内容——佛告沙门：“慎无信汝意，意终不可信。慎无与色会，与色会即祸生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳。”
问：跟你谈历史，你要扯所缘、实相。跟你讲依据，你拿出了一本伪经。就这点能耐？佛陀时代到底怎么样现在还有很多细节有待考证，需要有心人努力发掘、尽量还原，但佛陀时代并不是虚无缥缈、神神叨叨的，佛陀时代没有大乘也是建立在历史考据上的，我们呢要如实看待佛陀、佛法，才能把相对真实的佛法真正运用到生活之中。当然，你要搞那一套玄之又玄的东西也完全可以，只是千万呀，别说那是佛法。
答：反正你是认为符合你的知见的才是佛法。不符合你的认知的就不可能是佛法呗。不就是这么回事儿么……你觉得对的就一定是对的。你觉得错的就一定是错的。不就这一套么。打完！收工！
问：我的认知就是要有历史依据，所以你要这么说也没问题，不符合历史事实的当然不可能是对的，怎么样，这一套可比你那套无传承、无依据、无厘头的认知可靠谱多了吧？扯了半天，我还想看你洗白龙树无著马鸣世亲什么的，结果一丝干货没有，你呀，确实可以收工去用功了。晃得再响，也还是半桶水嘛
答：所以你说你吧。鼓捣了半天，修行了半天，属人的这点儿分别妄想执着丝毫没放下，轮回里的这点儿贪嗔痴丝毫没减少。你确定这是学佛？不是学人？！你看见西红柿是红的，就果真只能是红的。别人眼里看到啥样子啥颜色都是三无？都不是干货？自己画地为牢，不大容易出来……
问：哦，你这意思佛法是西红柿呗，你看它啥样它就啥样？那你是学佛还是学自己？自己觉得爽就好，那你不如去学湿婆毗湿奴耶和华吧，反正你觉得他们可以代表佛法就好。学个不取不执给学成了不辨真伪无知无畏，你也是很典型的了。咱先不讨论什么人我分别妄见，你让我扇两耳光可好？反正你也没什么人我分别，就当蚊子停脸上了自己拍了一下呗
答：从头到尾我有说过我看啥样就啥样了么？一直是你在用自己的知见去圈地佛法啊……您这是烧糊涂了么？！为了喷而喷，开始不管逻辑了？！而且这和人我分别见有什么关系呢。脱离了因缘你跟我讲山耳刮子？你来呗？！看看你有这因缘么？别死半路上……你所乐的不是佛法，而是用佛法去满足自己的贪嗔痴……你是喜欢正本清源么？你只是喜欢逞能。大尊者，您饶了我等凡夫众生吧。我们根器差，别折磨我们了……
问：知乎上小乘人，他们的佛法是小学历史老师教的。总把残缺的历史当正史，喜欢把历史放在最前面。三十七道品修在嘴上，小乘的正定历史老师没教。看清楚了就没什么好论的了。
答：众生苦啊！
问：实无众生得灭度者。
答：留心见过于行哦……
问：如是如是。若能真不二，何来善恶缘。说吃不饱说吃不饱。修行未到若遇恶缘，森罗万象并归空。虽不究竟但不失当时的应对之法。
答：这种二边断灭的应对之法，是魔法，不是佛法。
问：矫枉必然过正。看似断灭实未断灭。心中觉性从未灭。只是行此方便之法而已。心中执有故常空之，若心中执无则应常有之。其后若能尽除妄想，则能两木相因火出木尽。
答：吹吧……