如果我逗別人高興，算不算佈施度？
11/7/2017
感覺上説好言或者説笑話讓別人高興也算是一種佈施度。
法嘉宗智 回答
，獲得 1 贊
不算，笑話、相聲或其它之類的刻意逗人笑的節目都不算佈施，這樣的行為也算欲樂的一種，只會加重人們對世間的貪慾，屬於綺語。
實名反對！
按照這種邏輯，佈施、供養、接濟窮人，發願興建寺院，要把寺院辦得莊嚴殊勝，
這都是在增加人們或者其他眾生對世間的貪慾……那這算啥？！
能讓你解脱輪迴，我教你，這叫佈施；
能讓你放下一個煩惱，我告訴你，這叫佈施；
能讓你想通想明白一件事兒別自己不痛快，我説出來，這叫佈施；
能讓你平淡無奇本來無味的日子多一樂，多一笑，這依然還是佈施。
佈施有大有小，有出世的有入世的。佛陀割肉喂老鷹不叫佈施麼？老鷹吃飽了還去抓別的小鳥呢……
但行好事，莫問前程。你左手做的好事，不要叫右手知道。這才叫佈施……
不計較是不是佈施，這就是佈施！
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法嘉和他的朋友们
问：对于相声、搞笑节目，这个佛陀还真的说过，不是善法呢。
答：有原文？
问：《杂阿含》三十二卷· 907经。http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100hag8.html
以我个人经验而言，要当演员（包括相声等）、歌唱家、舞蹈家等舞台工作者，基本上都需要超级强大的贪嗔痴才能把戏演好、歌唱好、舞跳好。尤其是演员，那更是不断地在进行精神分裂，投入强大的幻想中，把自己剥离的越深，才能演的越好，行话叫“入戏"。因此不难理解为什么很多笑星都有抑郁症，因为他们的日常工作就是不断的在增强自己的贪嗔痴。相反，当我练习内观，贪嗔痴偶尔开始稍微松动之后，反而不能像以前那么投入去表演了，经常演着演着就“跳戏”。看回这段经文，才知道佛陀说言真实不虚。也因此，为何八关斋戒会有戒歌舞伎听，因为解脱道与表演艺术是两条截然相反的路。
以我个人经验而言，要当演员（包括相声等）、歌唱家、舞蹈家等舞台工作者，基本上都需要超级强大的贪嗔痴才能把戏演好、歌唱好、舞跳好。尤其是演员，那更是不断地在进行精神分裂，投入强大的幻想中，把自己剥离的越深，才能演的越好，行话叫“入戏"。因此不难理解为什么很多笑星都有抑郁症，因为他们的日常工作就是不断的在增强自己的贪嗔痴。相反，当我练习内观，贪嗔痴偶尔开始稍微松动之后，反而不能像以前那么投入去表演了，经常演着演着就“跳戏”。看回这段经文，才知道佛陀说言真实不虚。也因此，为何八关斋戒会有戒歌舞伎听，因为解脱道与表演艺术是两条截然相反的路。
答：这是声闻知见，不是大乘知见啊……佛说给声闻乘的嘛……而且声闻乘的解脱道和菩萨乘的解脱道是两码事，也是两条路。
问：人人都有自己的看法。☺
单纯分享而已……
我只是从自己的经验，确认佛陀说的是对的。
也确认表演艺术并不利于贪嗔痴的消灭，最低限度，也并不对表演者个人的心理健康有益。
因为表演者必须不断的去揣摩及强化各种爱恨情仇等强烈的情绪。对于平时心念就容易散乱的人而言，再加上这些情绪的揣摩及强化，无疑是雪上加霜，并不利于止观的修习。
至于不同的看法，非我智力所能及，无法评论
单纯分享而已……
我只是从自己的经验，确认佛陀说的是对的。
也确认表演艺术并不利于贪嗔痴的消灭，最低限度，也并不对表演者个人的心理健康有益。
因为表演者必须不断的去揣摩及强化各种爱恨情仇等强烈的情绪。对于平时心念就容易散乱的人而言，再加上这些情绪的揣摩及强化，无疑是雪上加霜，并不利于止观的修习。
至于不同的看法，非我智力所能及，无法评论
答：增上慢人，离婬怒痴为解脱。无增上慢人，婬怒痴性即是解脱。
问：想请问师父，有些节目多是以色情低级趣味的引诱大家开心，那这种就不是布施了吧
答：这事儿是这么看。如果卖票参观或者买会员的那种，这是商品买卖。和布施没关系。布施的意思一定是这个东西本来不是你的，我现在无偿给你。这个才叫布施。布施有清净的布施和不净的布施。比如用一碗馊饭给乞丐，这就是不清净的布施。不清净的布施我要是没记错有十种果报……