遮詮、不二論是回答佛教問題的金鑰匙嗎？
11/10/2017
遮詮，如＂不生不滅＂、＂不來不去＂、＂非空非有＂；
不二論，如＂生死涅盤不二＂、＂煩惱即菩提＂＂世間出世間不二＂。
在回答佛教問題，尤其需要表達勝義諦時，似乎使用了遮詮和不二論就能無懈可擊。
那麼這兩種方法到底妙在哪裏？有沒有破綻或者不適用的情況？假如人人都會用，該怎麼分辨善知識和票友？
法嘉宗智 回答
很多人説不二的時候，其實是把“不二”和“不不二”又重新對立起來。
每一個概念A的安立，必然有一個“非A”與之對應。
所以説張口便錯，動念即乖。
而那個真正假名為“不二”的玩意兒，叫真如，叫般若，叫無為法，都行。
是需要證的。信解行合一，才能證得，而不是靠説和想明白就證了。
吃飽了沒話，真吃飽了真沒話。
唯獨很多餓半死的人整日價説“吃飽了沒話！”這本身還是話……
整日價把不二掛嘴上的，從頭到尾都在“二”。
還都“二”得不亦樂乎……