法恒普益
https://www.fjjf.org/t/11712
接着这条,那我接下来应该要咋办?
首先,我要意识到师父反复强调都是重点,都是急需要改的。那我应该要怎么想,透过现象看到本质。所有的世间法背后都是出世法的体现,都是因果的体现。一个句子错了两它背后是因在于我的愚痴和散乱,只要这个能在,所必然会在,不管是错别字,或是丢三落四等各种毛病和问题。如果现在不去改,会一步步会更加加速的出溜。外婆墩布檫屁股不是一天生成的,是一个个恶业加速出溜的显现。不要以为这个相和我当下没关系。等到成为巴桑的业力显现再叫“师父救我,我错了我要改”已经来不及了,更可能那时候连这个想法都不会有。
再者要怎么去改?就是按照正见去正思维,得到正念是果。既然世间法都是出世法的体现(觉正净或者贪嗔痴),那么每件事都可以去拿着正见去看去想清楚(这点和上周及上上次小参师父的开示就串起来了)。
实际例子,比如前天路上看到卖家养鸡,鸡鸭在鸡笼里面的时候都不大出声,等着鸡贩子把它抓出来要嘎了它的时候才会叫两嗓子,扑腾两下子。我现在的状态和它很像,一样的愚痴散乱。它被关在鸡笼里面对它的苦觉察不到,我被恶业包围的苦也觉察不到。等着自己受不了才会喊师父救我吗?那时恶果也已经出来了,还来的及吗?离开它是鸡我是人的相,背后愚痴和散乱的能是一样的。这个状态要改,我受不起这种后果。甚至于平时看到鸡鸭鱼肉都可以这样去思维。
評論
法嘉宗智
“一个句子错了两它背后是因在于我的愚痴和散乱,”……
“檫屁股”
这真不是两个语病的问题啊!
去年
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法恒普益 ⇨ 法嘉宗智
是,师父。
真不是故意这样。我这个能在,所真的改不完,随时出现。
去年
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法恒普益
https://www.fjjf.org/t/11712
接着这条,那我接下来应该要咋办?
首先,我要意识到师父反复强调都是重点,都是急需要改的。那我应该要怎么想,透过现象看到本质。所有的世间法背后都是出世法的体现,都是因果的体现。一个句子错了两它背后的因,在于我的愚痴和散乱,只要这个能在,所必然会在,不管是错别字,或是丢三落四等各种毛病和问题。如果现在不去改,会一步步会更加加速的出溜。外婆墩布擦屁股不是一天生成的,是一个个恶业加速出溜的显现。不要以为这个相和我当下没关系。等到成为巴桑的业力显现再叫“师父救我,我错了我要改”已经来不及了,更可能那时候连这个想法都不会有。
再者要怎么去改?就是按照正见去正思维,得到正念(正念是果)。既然世间法都是出世法的体现(觉正净或者贪嗔痴),那么每件事都可以去拿着正见去看去想清楚(这点和上次及上上次小参师父的开示就串起来了)。
实际例子,比如前天路上看到卖家养鸡,鸡鸭在鸡笼里面的时候都不大出声,等着鸡贩子把它抓出来要嘎了它的时候才会叫两嗓子,扑腾两下子。我现在的状态和它很像,一样的愚痴散乱。它被关在鸡笼里面对它的苦觉察不到,我被恶业包围的苦也觉察不到。等着自己受不了才喊师父救我吗?那时恶果已经出来了,还来的及吗?离开它是鸡我是人的相,背后愚痴和散乱的能是一样的。这个状态要改,我受不起这种后果。甚至于平时看到鸡鸭鱼肉都可以这样去思维。
去年
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法嘉宗智 ⇨ 法恒普益
知道能所的道理没屁用,关键这事儿是不是苦,能不能接受……很要命。
去年
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