阿彌陀佛🙏
3/7/2020
上师瑜伽
我有我自己的上師，我不會在這裏面找上師
法嘉宗智 回答
阿秋喇嘛仁波切説：“見是上師，修是上師，行是上師，果是上師。大圓滿唯一是上師。”
阿松活佛説過：“恆時祈禱上師是唯一最殊勝的竅訣。”
米拉日巴尊者曾經説過：“最聖閉關的所在，即是親近上師處。”
頂果欽則仁波切的開示：修持上師瑜伽將會遣除所有障礙，得到一切加持。通過將我們的意與上師之意融為一體，並安住於此無二雙運，將會證悟勝義自性。此即是為何我們要恆時珍視上師瑜伽並把它作為我們最重要修法的原因。 上師瑜伽是一切修法之精髓並且簡便易修。它具足無盡加持而無有危險。它是印度與西藏所有宗派的聖者們主修之法。
宗薩仁波切的開示：上師瑜伽是獲得證悟最疾速、最有效的方法，並且此一道中即圓滿具足其它諸道。上師瑜伽包含了出離心、菩提心、生圓二次第禪修和修心，這就是為什麼可以説，上師瑜伽總集了一切道之精髓。上師瑜伽不僅是完整圓滿之道，而且還是最濃縮最精華之道。
偉大的薩迦派祖師喇嘛蔣揚堅參開示説：“上師是一切皈依境之化身。”對於真正具有信心的弟子，上師即總集了所有皈依處。
貝諾仁波切的開示：如果要很快獲得加持和成就，就要觀修蓮花生大士。蓮花生大士具足三世諸佛的功德，一切的本尊，“靜忿百尊”在蓮花生大士身上都完全具足；空行護法的加持，在蓮師身上也都是具足的。 蓮花生大士就像是一個摩尼寶，具足一切的功德。蓮花生大士講過：“我具足所有一切的功德。”要是觀修蓮花生大士，向蓮花生大士祈求，諸佛菩薩的加持一定能夠進入到身上，甚至相融相聚。向蓮花生大士祈請，觀想蓮花生大士，必定能得到一切諸佛菩薩、本尊聖眾的灌頂和加持。所有的空行母聖眾也會如雲般地圍繞在這位修行者的身邊，一切的善神、護法也會聽從這位修行者的指示來供差遣，輪迴世間所有的神和鬼也會聽從這位修行者的吩咐。蓮花生大士又講到，只要觀想修持蓮花生大士，就能夠獲得一切的功德，並且得到一切的成就。蓮花生大士也講到，只要觀想我，“息、增、懷、誅”四種事業都能夠成就。
頂果欽則仁波切的開示：上師瑜伽的精髓即是恆時憶念上師。當歡樂時，憶念上師；當悲傷時，憶念上師；當遇到順緣時，感念上師的恩德；當遇到障礙時，向上師作祈請並唯一依賴上師；坐時觀上師於自己頭頂上方；行走時觀上師於自己右肩上，彷彿自己在轉繞上師；飲食進餐時觀上師於自己的喉輪並獻新；每當穿上新衣服時，先供養上師，然後觀上師將它賜予自己再穿。晚上將要入睡時，觀想蓮花生大士在自己的心輪，大小如大拇指的第一節，坐於四瓣紅蓮花上。他放射出無量光芒，照徹世界，把屋子和整個宇宙都融入光中，其後返融於自己心中。此即是我們睡眠時應安住之光明境界。若尚未入眠，則反覆作如上觀想。 當清晨醒來時，觀想上師從自己心中顯現，升起端坐於自己頭頂上方，於虹光藴團中慈悲微笑。
宗薩仁波切的開示：
1.不管我們缺什麼，我們只須唯一依賴，幫助和引導之源泉──上師。在日常生活中，即便我們已經有了上師，我們還是習慣於從其它地方尋求自己問題的解決方案。在外層面上，當生病時我們會“皈依”醫生，當下雨時我們會“皈依”雨傘。類似地，在內層面上，若我們手頭拮倨時，我們會試着用修持瞻巴拉財神法來解決問題，當我們遇到困難障礙時我們會祈請瑪哈噶拉護法幫助，或者若缺乏智慧我們會向文殊菩薩祈禱。這顯示出我們的信心是多麼微弱，因為不管我們缺什麼，我們只須唯一依賴幫助和引導之源泉──上師。
2.上師瑜伽的三個層次：上師瑜伽的第一層次是喚醒和增上我們的信心，直至它變得堅實和牢固，並且我們能夠真正視上師為佛陀為止。第二層次，這時我們不再僅僅是想着上師即佛，我們看到他就是佛。隨着我們信心的增強，我們會開始對把一切事物都徹底依賴上師產生越來越大的喜悦。內在的信心昇華了，生起絕對的定解上師即是唯一的皈依處。我們不再需要人為地創造自己的信心，因為現在信心自然而然就生起了。其後，不論我們的處境是好是歹，它們都是上師的化現。我們在生活中經歷的一切都變得具有利益和富有使命；我們遇到的一切都是教誡開示。對上師完全的信任和信心已經植根於我們心底，上師的加持融入我們心相續。如此，我們就抵達了第三層次，此時我們證悟了自己的意與我們視為佛陀的上師無有分別。最終我們成功地把自己的意與上師的意融為一體。一旦成就了此種信心，我們即已實現了所有佛法修習的究竟目標。
阿松活佛説過：“恆時祈禱上師是唯一最殊勝的竅訣。”
米拉日巴尊者曾經説過：“最聖閉關的所在，即是親近上師處。”
頂果欽則仁波切的開示：修持上師瑜伽將會遣除所有障礙，得到一切加持。通過將我們的意與上師之意融為一體，並安住於此無二雙運，將會證悟勝義自性。此即是為何我們要恆時珍視上師瑜伽並把它作為我們最重要修法的原因。 上師瑜伽是一切修法之精髓並且簡便易修。它具足無盡加持而無有危險。它是印度與西藏所有宗派的聖者們主修之法。
宗薩仁波切的開示：上師瑜伽是獲得證悟最疾速、最有效的方法，並且此一道中即圓滿具足其它諸道。上師瑜伽包含了出離心、菩提心、生圓二次第禪修和修心，這就是為什麼可以説，上師瑜伽總集了一切道之精髓。上師瑜伽不僅是完整圓滿之道，而且還是最濃縮最精華之道。
偉大的薩迦派祖師喇嘛蔣揚堅參開示説：“上師是一切皈依境之化身。”對於真正具有信心的弟子，上師即總集了所有皈依處。
貝諾仁波切的開示：如果要很快獲得加持和成就，就要觀修蓮花生大士。蓮花生大士具足三世諸佛的功德，一切的本尊，“靜忿百尊”在蓮花生大士身上都完全具足；空行護法的加持，在蓮師身上也都是具足的。 蓮花生大士就像是一個摩尼寶，具足一切的功德。蓮花生大士講過：“我具足所有一切的功德。”要是觀修蓮花生大士，向蓮花生大士祈求，諸佛菩薩的加持一定能夠進入到身上，甚至相融相聚。向蓮花生大士祈請，觀想蓮花生大士，必定能得到一切諸佛菩薩、本尊聖眾的灌頂和加持。所有的空行母聖眾也會如雲般地圍繞在這位修行者的身邊，一切的善神、護法也會聽從這位修行者的指示來供差遣，輪迴世間所有的神和鬼也會聽從這位修行者的吩咐。蓮花生大士又講到，只要觀想修持蓮花生大士，就能夠獲得一切的功德，並且得到一切的成就。蓮花生大士也講到，只要觀想我，“息、增、懷、誅”四種事業都能夠成就。
頂果欽則仁波切的開示：上師瑜伽的精髓即是恆時憶念上師。當歡樂時，憶念上師；當悲傷時，憶念上師；當遇到順緣時，感念上師的恩德；當遇到障礙時，向上師作祈請並唯一依賴上師；坐時觀上師於自己頭頂上方；行走時觀上師於自己右肩上，彷彿自己在轉繞上師；飲食進餐時觀上師於自己的喉輪並獻新；每當穿上新衣服時，先供養上師，然後觀上師將它賜予自己再穿。晚上將要入睡時，觀想蓮花生大士在自己的心輪，大小如大拇指的第一節，坐於四瓣紅蓮花上。他放射出無量光芒，照徹世界，把屋子和整個宇宙都融入光中，其後返融於自己心中。此即是我們睡眠時應安住之光明境界。若尚未入眠，則反覆作如上觀想。 當清晨醒來時，觀想上師從自己心中顯現，升起端坐於自己頭頂上方，於虹光藴團中慈悲微笑。
宗薩仁波切的開示：
1.不管我們缺什麼，我們只須唯一依賴，幫助和引導之源泉──上師。在日常生活中，即便我們已經有了上師，我們還是習慣於從其它地方尋求自己問題的解決方案。在外層面上，當生病時我們會“皈依”醫生，當下雨時我們會“皈依”雨傘。類似地，在內層面上，若我們手頭拮倨時，我們會試着用修持瞻巴拉財神法來解決問題，當我們遇到困難障礙時我們會祈請瑪哈噶拉護法幫助，或者若缺乏智慧我們會向文殊菩薩祈禱。這顯示出我們的信心是多麼微弱，因為不管我們缺什麼，我們只須唯一依賴幫助和引導之源泉──上師。
2.上師瑜伽的三個層次：上師瑜伽的第一層次是喚醒和增上我們的信心，直至它變得堅實和牢固，並且我們能夠真正視上師為佛陀為止。第二層次，這時我們不再僅僅是想着上師即佛，我們看到他就是佛。隨着我們信心的增強，我們會開始對把一切事物都徹底依賴上師產生越來越大的喜悦。內在的信心昇華了，生起絕對的定解上師即是唯一的皈依處。我們不再需要人為地創造自己的信心，因為現在信心自然而然就生起了。其後，不論我們的處境是好是歹，它們都是上師的化現。我們在生活中經歷的一切都變得具有利益和富有使命；我們遇到的一切都是教誡開示。對上師完全的信任和信心已經植根於我們心底，上師的加持融入我們心相續。如此，我們就抵達了第三層次，此時我們證悟了自己的意與我們視為佛陀的上師無有分別。最終我們成功地把自己的意與上師的意融為一體。一旦成就了此種信心，我們即已實現了所有佛法修習的究竟目標。