怎樣才能讓自己讀佛經像讀小説一樣的入迷？

我們都有一個共識。面對工作、生活中的新手，
我們把自己以前失敗的教訓或者成功的經驗告訴他的時候，基本是無效的。
該走的彎路一步不會少，該吃的虧一個都不落。
很簡單，我們經歷過的、懂的、體悟過的，是經驗；
他零基礎，大白紙，全新的，這時候他只能學到見聞。
換言之，因為對話關係不平等，所以無奈只能把經驗解讀成自己的一個見聞。

佛經是佛的問答錄，弟子提問佛陀來答。
更確切地説，佛講的是經驗，以祂的禪定力和智慧水平在解決一切事情的時候所呈現的經驗。
而如果我們有相關的定慧水平，那麼就如同六祖一樣，一句“無所住而生其心”就大徹大悟。
因為在經驗層面，六祖和佛是有對話基礎的，是有共識的，佛的這句話在他這裏是引起共鳴和震動的。
而我們沒有定慧的經驗，聽再多的佛經，無非就是把佛的經驗聽成了見聞，學成了知識。

佛是過來人，説的是過來話，
我們想方設法的，是自己也走過去，然後可以和佛有對話基礎，
而不是順着佛説的樣子自己去描述，去揣度，去推演，然後好像自己也真的去過了——這叫觀察義禪。是狂禪，是邪法。

乞丐兩父子蹲在牆角裏煮紅薯。
兒子説：爸！我以後要是發達了，一定讓你像富人一樣，天天喝疙瘩湯。
父親説：呸！哪個富人天天喝疙瘩湯！富人是天天吃餃子！

其實多少法油子，就是在那兒妄想着天天煮餃子……