藏傳佛教閉大關，一個星期兩天不喝水不吃飯人受得了嗎？

鑑於這道題那天晚上時間本不是太充裕；後來有同修也對答案提出質疑和商榷；加上本身該講的一些教理可能沒講明白，還是重新修改一下答案。當然，歡迎各位繼續指教。

一，什麼是閉關
所謂閉關，有兩層含義，從外來説，閉掉一切有礙於修行的外緣，一心用功辦道；從內來説，關掉自己一切對於外境的貪嗔痴，專心用功修行。用達摩祖師的話説，就是外息諸緣，內心無喘。

二，什麼樣子具有閉關的資格
所謂，不破本參不住山，不到重關不閉關。修行有三個關卡，也可以説是三個階段。一是破本參，斷除見思惑；悟人無我、法無我，得人無我智，得法無我智。第二階段是破重關，斷塵沙惑，得無生法忍；第三階段是破牢關，破無明惑，得圓滿解脱，三身功德圓滿，四智圓滿，般若波羅蜜圓滿。所謂住山，就是到深林裏去過原始野外生活。因為得人法無我智，一切世法皆為空假，住山保任，保持見地的不退轉，保持禪定功夫的純熟。而到了破重關，就需要閉關。一切世間法不僅空假，而更是幻化。非空非有，即空即有。生而無生無不生——得無生法忍。不是息心除妄想，只緣無事可思量。閉關就是一個人關起來，窗户封住，把門用磚封死，中間做一個旋轉的隔板，就像酒店旋轉門一樣，方便送飯進來，和送馬桶出去。關裏不帶一張紙，不帶一本書，不帶法器。在關裏不許修法。有人送飯，需要什麼寫條子傳出來，外面有護關人員負責採辦。有些對於破除執着習氣比較狠的關房，只有一個送飯的盆子，吃喝拉撒都用它，吃完飯就用它屙屎放尿。以此斷除對自身四大假和以及自心六塵緣影的執着。到了閉關的時候，是開始知道沒什麼妄想好打，而習氣作祟又不得不打的，那麼關起來，任由業識翻滾，早日證得智慧。而發現空有本是一體兩面的專心勇猛做功夫階段。

三，現在的閉關
現在人，大抵弄上一天不下樓，兩天不出門，做上48小時的宅男宅女，就好意思説自己閉關了。妄想一個不少打，功夫一點不多做。其實，不見自心，不破人法執，不得無我智，無有是處，徒勞勤苦。這種關門修煉的勇猛和決心絕對值得支持，但是稱之為閉關，實在值得商榷。當然，如果大家定義關門操練也可以叫做閉關，那自然也無可厚非。閉關是封閉修煉那是不是封閉修煉都可以叫做閉關？爸爸是男人那是不是男人都是爸爸？有人願意叫，自然我也願意承認。您説是閉關，那就是吧。誰讓藏傳佛教了不起呢？！

四，關於不吃不喝
不吃不喝的修法很多，起碼從回覆中指教了我的兩位師兄的表述來看，有一種是八關齋戒，有一種是什麼什麼了不起的密宗修法。在中國傳統文化裏，無論是對上天，還是對神明，我們都有過以不吃不喝來表達誠意和虔誠的歷史。包括在基督教裏有禁食禱告，在伊斯蘭教裏有把齋，在中國傳統文化裏有齋戒沐浴。大抵就是説，我都不吃不喝了，你看我多虔誠，您好歹給我個面子，日後大家好相見。
在佛法裏有不吃不喝的法門，是否也是如是來表達自己的虔誠，表達自己的願力。當然這是一種表達。但是，這終歸是世間法，終歸是生滅法。佛法的目的是為了證得不生不滅，不是為了尋求一個可以生滅的東西來鼓搗。有人説他那個修法可殊勝了，一天不吃不喝真的覺得神清氣爽，覺得加持力巨大，覺得巨殊勝。其實是因為消化系統的休息導致體內的血脂含量，乳酸含量，血糖含量，甲狀腺素，腎上腺素含量有變化所引發的，其實抽大麻會更爽……一天不吃飯就殊勝，和嗑一把搖頭丸也很殊勝，根本上其實是一碼事……其實這真的都是六根六識的六塵緣影。這真的都是六根門頭的功夫。四依法裏説，依智不依識，依法不依人。我們要依靠出世間智慧，而不是依靠自己身識，意識的造作；我們要依靠禪定解脱，定慧雙修的不二法門，而不是依靠作為人的我知我見。其實這種“殊勝”怎麼生起來，就會同樣如是完美地壞滅掉。如果這種覺受上的殊勝可以不生不滅，那這佛法就好學了，弄個雞湯段子手，天天大喇叭地忽悠……
不吃飯，不是為了身體的觸受，變化，而是為了起心動念的變化，禪定力的變化。齋戒是齋心，不是齋嘴。一天不吃不喝坐在那裏尋思七大姑八大姨，其實真還不如吃飽喝足去上牀睡覺。起碼還能長膘！

五，這種做法的利弊
瑜珈是從佛法中分離出去的，瑜伽就是指的修行。包括三部分，身瑜珈，心瑜珈，音聲瑜珈。而心法為佛教所獨有，所有現在滿大街看到的瑜伽館，擺個高難度pose，關注一下呼吸，弄個盆子敲一下聽聽和諧共振的音階……而忽視了最要命的起心動念的操練。
但是在瑜珈中，也有禁食來幫助自己身體的修復，按照瑜珈的理論，人一生，消化系統，循環系統是不停歇的工作的。我們要儘量減緩他們的運轉速度，讓他們得以自我修復和改善。所以禁食就成為了一種修行方式。
從健康來説，禁食沒啥壞處，一週兩天的頻率略微高點，一週一次或者兩週一次對於五六十歲的人可能比較合適。
這很有益健康，但是如果離開了心念的修行管這叫學佛，那就是當初我説的，這是行為藝術，是雜耍，是自欺欺人。

六，關於喝水
不管是什麼法門，還是八關齋戒，似乎喝不喝水，或者能喝什麼，都成了大家關注的話題。有説可以喝茶、有説可以喝蜂蜜水、有説不能喝豆漿、有説不能喝牛奶……其實都挺扯。我能不能用嘴巴呼吸？如果可以，那空氣中的水分進入我口腔，算不算有液體進入我身體，哪怕再少量？如果這非要較真，恐怕真要把人扔到真空裏才能修行了。還是那句話，齋戒是齋心，而不是齋嘴。在保證健康不受影響的前提下，儘量尋找方便自己獲得禪定的法門，是智慧的選擇。如果可以喝一杯水然後去打坐，如果硬撐着而根本修不下去坐地上罵娘，那我支持第一種。戒律是為了方便修證我們的起心動念，而實在不該成為約束的桎梏和教條。這就是戒律存在開緣的意義。當然，拿着開緣成為放逸的藉口，這更是錯上加錯。

七，關於藏傳佛教
無顯不入道，無密不成佛。很多人被神秘的藏文化所吸引，而對藏傳佛教趨之若鶩。藏傳佛教之所以在藏地可以興盛，因為它的修法，它的知見，它的方式更符合藏地人的根器和條件。反之，漢傳佛教也如是。如果藏傳佛教更適合漢人修行，那真的要問一句，幾千年了為什麼到今天才傳到漢地來？！祖師們都傻麼？自己什麼根器，什麼種性，什麼條件，什麼特點，更適合修什麼法。自己該有清楚的認知，吃對了藥，才能治好病……