如何尋找心靈的歸宿？
1/4/2016
六根门头
生灭法
意识境界
今年六月去了西藏，看到一些人跋山涉水磕長頭，深深地被他們的這種信仰所震撼。在大昭寺見到釋迦牟尼本尊時，突然什麼雜念也沒有了，那瞬間心裏很寧靜，好像迷茫痛苦消失了一樣，只想一直拜下去。一直不明白為什麼會那樣？那是什麼？我並不信佛。以後如何能時時都有這種感覺？
法嘉宗智 回答
禪宗裏管這個叫六根門頭的功夫。
唯識裏管這個叫玩弄意識境界。
通俗説，人有六根，眼耳鼻舌身意根。這六根就有六種功能，叫六識——眼耳鼻舌身意識。
每一種功能配合每一個器官。都能產生一種境界。
然後這個境界在大腦裏思維、處理，形成意識。我們管這個叫意識境界。
就比如大昭寺，
眼——殿裏燈光昏暗，眼前全是供的酥油燈，不乏銀碗甚至金碗。加上周圍磕長頭的信眾。這很莊嚴；
耳——不絕於耳的僧人的唸誦，渾厚有力。這很肅穆；
鼻——各種藏藥配伍的藏香的味道。這絕對是漢地所沒有的味道。這很殊勝；
舌——配合阿卡喇嘛端來的磚茶，或者八廓街黃色小房子裏瑪吉阿米的酥油茶和炒米。這很矜重；
身——做一個從來不曾有的五體投地的動作。一個長頭磕在佛前。這很神聖。
然後意識就像一個CPU一樣，處理來自於麥克風、掃描儀、鼠標、鍵盤輸入的各種信息。然後呈現出了一個境界——空靈、怡然、玄妙。然後給出各種反饋信息，流淚啊，哇哇的哭啊，不能自已啊，感動不止，渾身哆嗦，打擺子，羊癲瘋啥的……
從那兒回來後突然發現，這種感覺不再有了——這就叫生滅。
可以生的東西，就一定會壞滅。無一例外。
然後期待下一次生起，壞滅……輪轉而無休止。
其實，這如同看一本小説，看一本電影，甚至於聽一次於丹講座，把自己感動壞了是一樣的。
只不過那些只用了一個器官的一種功能。
而西藏朝聖這事兒用了六個器官的六種功能。
就像雞尾酒療法……
佛陀從不宣説着相之法；
佛陀從不宣説攀緣之法；
佛陀從不宣説是非之法；
佛陀從不宣説生滅之法……
明白意識不能帶領心靈找到歸宿，
也就知道，
喝雞湯治不好自己五濁八苦的病……
唯識裏管這個叫玩弄意識境界。
通俗説，人有六根，眼耳鼻舌身意根。這六根就有六種功能，叫六識——眼耳鼻舌身意識。
每一種功能配合每一個器官。都能產生一種境界。
然後這個境界在大腦裏思維、處理，形成意識。我們管這個叫意識境界。
就比如大昭寺，
眼——殿裏燈光昏暗，眼前全是供的酥油燈，不乏銀碗甚至金碗。加上周圍磕長頭的信眾。這很莊嚴；
耳——不絕於耳的僧人的唸誦，渾厚有力。這很肅穆；
鼻——各種藏藥配伍的藏香的味道。這絕對是漢地所沒有的味道。這很殊勝；
舌——配合阿卡喇嘛端來的磚茶，或者八廓街黃色小房子裏瑪吉阿米的酥油茶和炒米。這很矜重；
身——做一個從來不曾有的五體投地的動作。一個長頭磕在佛前。這很神聖。
然後意識就像一個CPU一樣，處理來自於麥克風、掃描儀、鼠標、鍵盤輸入的各種信息。然後呈現出了一個境界——空靈、怡然、玄妙。然後給出各種反饋信息，流淚啊，哇哇的哭啊，不能自已啊，感動不止，渾身哆嗦，打擺子，羊癲瘋啥的……
從那兒回來後突然發現，這種感覺不再有了——這就叫生滅。
可以生的東西，就一定會壞滅。無一例外。
然後期待下一次生起，壞滅……輪轉而無休止。
其實，這如同看一本小説，看一本電影，甚至於聽一次於丹講座，把自己感動壞了是一樣的。
只不過那些只用了一個器官的一種功能。
而西藏朝聖這事兒用了六個器官的六種功能。
就像雞尾酒療法……
佛陀從不宣説着相之法；
佛陀從不宣説攀緣之法；
佛陀從不宣説是非之法；
佛陀從不宣説生滅之法……
明白意識不能帶領心靈找到歸宿，
也就知道，
喝雞湯治不好自己五濁八苦的病……