學佛對弟子有什麼衷告?
10/27/2015
宝王三昧论

如題
法嘉宗智 回答
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一念身不求無病,身無病則貪慾易生。
二處世不求無難,世無難則驕奢必起。
三究心不求無障,心無障則所學躐等。
四立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。
五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。
六交情不求益吾,交益吾則虧損道義。
七於人不求順適,人順適則心必自矜。
八施德不求望報,德望報則意有所圖。
九見利不求沾分,利沾分則痴心亦動。
十被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。
叢林以無事為興盛。修行以唸佛為穩當。
精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脱。
留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。
語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門。因果以明白為無過。
老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有理。
遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。
立身不求無患,身無患則貪慾易生,學問以勤學為入門,孝養以竭力為真情。
處世不求無難,世無難則驕奢必起,處世以立德為事業,執事以盡心為有功。
究心不求無障,心無障則所學躐等,精進以律己為第一,長幼以慈和為進德。
行道不求無魔,道無魔則誓願不堅,行持以觀心為穩當,因果以明白為無過。
謀事不求易成,事易成則志存輕慢,治事以精嚴為切實,老死以無常為警策。
交情不求益吾,交益吾則虧損道義,居眾以謙虛為有理,言語以減少為直截。
於人不求順適,人順適則心必自矜,待人以至誠為供養,長老以耆舊為莊嚴。
施德不求望報,德望報則意有所圖,濟物以慈悲為根本,疾病以減食為湯藥。
見利不求沾分,利沾分則痴心亦動,凡事以預立為不勞,遇險以不亂為定力。
被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生,是非以不辯為解脱,煩惱以忍辱為菩提。
叢林以無事為興盛,
修行為唸佛為穩當,
精進以持戒為第一,
疾病以減食為湯藥,
煩惱以忍辱為菩提,
是非以不辨為解脱,
留眾以老成為真實,
執事以盡心為有功,
語言以減少為直截,
長幼以慈和為進德,
學問以勤習為入門,
因果以明白為無畏,
老死以無常為警策,
佛事以精嚴為切實,
待客以至誠為供養,
凡事以預立為不勞,
處眾以謙恭為有理,
遇險以不亂為定力,
濟物以慈悲為根本。
二處世不求無難,世無難則驕奢必起。
三究心不求無障,心無障則所學躐等。
四立行不求無魔,行無魔則誓願不堅。
五謀事不求易成,事易成則志存輕慢。
六交情不求益吾,交益吾則虧損道義。
七於人不求順適,人順適則心必自矜。
八施德不求望報,德望報則意有所圖。
九見利不求沾分,利沾分則痴心亦動。
十被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生。
叢林以無事為興盛。修行以唸佛為穩當。
精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脱。
留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。
語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門。因果以明白為無過。
老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有理。
遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。
立身不求無患,身無患則貪慾易生,學問以勤學為入門,孝養以竭力為真情。
處世不求無難,世無難則驕奢必起,處世以立德為事業,執事以盡心為有功。
究心不求無障,心無障則所學躐等,精進以律己為第一,長幼以慈和為進德。
行道不求無魔,道無魔則誓願不堅,行持以觀心為穩當,因果以明白為無過。
謀事不求易成,事易成則志存輕慢,治事以精嚴為切實,老死以無常為警策。
交情不求益吾,交益吾則虧損道義,居眾以謙虛為有理,言語以減少為直截。
於人不求順適,人順適則心必自矜,待人以至誠為供養,長老以耆舊為莊嚴。
施德不求望報,德望報則意有所圖,濟物以慈悲為根本,疾病以減食為湯藥。
見利不求沾分,利沾分則痴心亦動,凡事以預立為不勞,遇險以不亂為定力。
被抑不求申明,抑申明則怨恨滋生,是非以不辯為解脱,煩惱以忍辱為菩提。
叢林以無事為興盛,
修行為唸佛為穩當,
精進以持戒為第一,
疾病以減食為湯藥,
煩惱以忍辱為菩提,
是非以不辨為解脱,
留眾以老成為真實,
執事以盡心為有功,
語言以減少為直截,
長幼以慈和為進德,
學問以勤習為入門,
因果以明白為無畏,
老死以無常為警策,
佛事以精嚴為切實,
待客以至誠為供養,
凡事以預立為不勞,
處眾以謙恭為有理,
遇險以不亂為定力,
濟物以慈悲為根本。