媽媽信佛熱心幫住持辦事被説沒辦好我很生氣？
真心的感謝所有回答問題的朋友，你們的每一條回答我都認真看過不止一遍，雖然很多現在看不懂，但我都已收藏並開始學習。至於派別之爭，各位都是佛的子弟，各自跟隨內心的方向就好。
因為有你們的回答，我也反省了自己的錯誤，無論他人的本意到底如何(其實我真不知道)，我都不該生這麼大氣，更不該猜度他人意圖、評判他人功過是非、毀謗他人聲名。
第一次的知乎提問，就我來説，已經非常圓滿了！現在的我重歸平靜，都有回答的每一位的功勞。真的萬分感謝！所以我就把我所有的問題和回答都刪掉啦！留下你們的回答時常複習思考！提問的這兩天你們給我的每一句回答，真的太寶貴太豐富了！
萬千法門，希望我能早點看懂你們説的每一句，也希望我能早日找到自己最喜歡修學方法越來越有智慧！
法嘉宗智 回答
這題如果不掛佛教標籤，掛個人情世故、做人做事，教養素質的標籤，咱們可以把這幫出家人從頭罵到尾，不懂事兒啊、佔便宜賣乖啊、惡性裝逼犯啊、會不會做人啊、懂不懂人事兒啊……諸如此類可以罵他三天三夜。而且都不帶重樣兒的。
但是既然這道題的標籤是佛教，我們就站在一個接受佛陀的教育的修行人的角度來説這個問題。
佛法的道理，區別於世間的道理。
世間的道理終歸有個對錯，你這麼做好，你那麼做不好……
而佛教的道理只有一個——隨業受報。也叫因果不虛。
我們面對每一個問題的時候，首先，他是過去因由的果報現前，同時，也是未來某個果報的因。
有什麼樣子的業因，就會有什麼樣子的果報。你造清淨的因，就會有清淨的果。
面對每一個境遇的時候，我會怎麼想，怎麼起心動念……
和尚的做法從人情世故來説，挺差勁的，面對這個情境，我會如何起心動念呢？
1、這和尚特麼的傻×，白吃棗還嫌核兒大，老孃下次不伺候了！——這是A
2、可能我確實做的不夠周全，下次我努力學習改正——這是B
3、我操！你丫傻逼！……不對！是我的錯，我不該罵街——這是C
4、南無阿彌陀佛！——這是D。
四種心行，就是四種業因，決定了四種果報。
A、落入貪嗔痴徒增嗔心，火燒功德林；
B、以後學會世間人情，辦事更靠譜；
C、降伏嗔心，既往前進；
D、督攝六根，淨念相繼。
A是世間愚痴凡夫；B是世間聰明凡夫；C是出世間法修持行者；D是菩薩。
如果熱心的目的不是為了別人誇，那麼他愛誇不誇。
如果辦事的目的不是為了娛樂自己和他人，你管他説啥。
老百姓説，但行好事，莫問前程。
耶穌説，左手做的好事不要叫右手知道。
師叔説，凡事我必盡心，成功不必在我。
佛説，閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。
解脱，不是給自己和他人找個説法。他有起心動念是他不對，就着他的錯你繼續起心動念你也跟着往裏栽。
他怎麼惹你了其實不重要，他惹了你之後你什麼樣，這才是佛法……
世間人總要講個道理，論個對錯，但是你也可以不把它當做世間事去對待……
所以給一個皆大歡喜的結果更重要麼？！我更覺得看守好當下的心行才是第一！
斷除貪嗔痴，怎麼做都對，遠離也對，舉報也對，追索也對……
落入貪嗔痴，怎麼做都不對，哪怕讓自己看起來更像聖母瑪利亞……
所以有個叫法嘉宗智的傢伙總説——明白修行到底修什麼，遠比修行本身重要得多……
爾時舍利弗承佛威神作是念：“若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？”
佛知其念，即告之言：“於意雲何？日月豈不淨耶？而盲者不見。”
對曰：“不也，世尊！是盲者過，非日月咎。”
“舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。”
爾時螺髻梵王語舍利弗：“勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。”
舍利弗言：“我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。”
大正藏第 14 冊 No. 0475 維摩詰所説經
敢問路在何方？路在腳下……
敢問淨土在哪兒？你猜……
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对境大概会是C、B、D吧，嗯，是这么个顺序。
然后E：渐离。
就是不知什么时候会F：放下。
也许师兄的语境中D时就把F圆满了吧，阿弥陀佛
打得念头死，许汝法身活。大势至菩萨念佛圆通章里说，督摄六根净念相继。一句佛号截断妄流，就是清净本来面目，当下就解脱……
放下，不用放下一切念头，只需要放下那个以假为真的“我”。