什麼叫正念？對於不希望我理他，不需要我幫助，老有還債欠債思想的人如何結緣而不叫攀緣?

1、老百姓平時嘴裏總説，“隨緣吧，隨緣吧。” 其實比較精確的表達大概應該是：“已經盡力了，愛咋咋地吧，我已經沒辦法了，隨便吧。”——往往世人口中的隨緣，多是一種無奈、沒轍、沒辦法。而不是去隨順。

2、佛教的隨緣，是不離因果知見和輪迴知見的。佛教的一切理論和見地，都是基於因果和輪迴的。離開了因果、輪迴而談佛教，就像離開26個英文字母而講英語一樣。
我們現在所面對的一切境界、事物、人，都是往昔因為我們自己的所做的因緣感召的果報。無緣的事情不會發生，無緣的人不會相見。
所謂神通不能轉定業，就是因緣所決定的事情是無法改變的。柯南説真相只有一個，過去發生的真相只有一個，而未來將要發生的也只有一個，那也是真相。不因為我們不知道而會改變。看似是我們的選擇的決定，其實只是我們本在因緣中，而把結局推向了果報……

3、那麼隨緣，就是在面對任何境遇和事物的時候，知道這是往昔自己所做的善業或者惡業在今天所變成的果報。自然可以坦然地隨順這個因緣果報，好事兒知道必然有好因，壞事知道必然有壞因。然後自己的情緒不再隨着外境而變化，這就斷除了攀緣心，也就是隨緣。換言之，隨緣就是心念不跟着外境的變化而變化，事情來的時候我們用因緣的知見來轉化掉原先的喜怒哀樂。這就是佛經裏説的“心能轉境，即同如來；心隨境轉，即是凡夫。”

4、足見，隨緣的標準並不是客觀的，並不是外在有一個標準，這麼做叫隨緣那麼做不叫。而是不管什麼行為，只要心念不生起貪嗔痴，那就是得解脱，得自在。佛在內而不在外，隨緣也在內而不在外。

回到問題本身，
由此看到，不管別人希望我們怎麼做，需要我們怎麼做，或者我們有什麼樣的思想，只要按照自己的智慧力所能想到的一切方法去做，然後情緒不隨着外境的變化而變化，就是隨緣。