佛教裏慈悲這個概念到底從何而來？
3/24/2016
慈悲
最近瞭解了一點原始佛教相關的知識，發現和我心中的印象差距比較大。電影小説中經常説出家人以慈悲為懷之類的話，但佛祖並沒有明確表示過這方面的思想啊！雖然佛祖本身有大慈悲，但是慈悲不是從六道輪迴和十二因緣中所推定而出嗎？為下世的福報而為善。但漢傳佛教似乎把這部分放大化了。
措辭也許有點不太清楚，請見諒。
看了大家的回答而寫的幾句話
關於原題中對慈悲的推定，想了想更接近於導民向善的手段，而非慈悲的本意。@阿米也説了，不管南傳北傳，慈悲的定義是給世間一切有情安樂。這一點我之前並不知道，倒是妄言了。
法嘉宗智 回答
慈悲完了還不夠。還有一個喜舍。
這個概念是貫穿於大乘和小乘佛法的。
也稱作四無量心 四梵住
《大般涅盤經典》
《大般涅盤經典》卷十五佛解釋説：
為諸眾生除無利益，是名大慈；
欲與眾生無量利樂，是名大悲；
於諸眾生心生歡喜，是名大喜；
自捨己樂施與他人，是名大舍。
《維摩詰所説經》
《維摩詰所説經》觀眾生品第七中，文殊師利菩薩與維摩詰居士問答：
何謂為慈？
文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”
維摩詰言：“菩薩作是觀已，自念我當為眾生説如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。”
何謂為悲？
文殊師利又問：“何謂為悲？”
（維摩詰）答曰：“菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”
何謂為喜？
（文殊師利又問）“何謂為喜？”
（維摩詰）答曰：“有所饒益，歡喜無悔。”
何謂為舍？
（文殊師利又問）“何謂為舍？”
（維摩詰）答曰：“所作福祐，無所希望。
這個概念是貫穿於大乘和小乘佛法的。
也稱作四無量心 四梵住
《大般涅盤經典》
《大般涅盤經典》卷十五佛解釋説：
為諸眾生除無利益，是名大慈；
欲與眾生無量利樂，是名大悲；
於諸眾生心生歡喜，是名大喜；
自捨己樂施與他人，是名大舍。
《維摩詰所説經》
《維摩詰所説經》觀眾生品第七中，文殊師利菩薩與維摩詰居士問答：
何謂為慈？
文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”
維摩詰言：“菩薩作是觀已，自念我當為眾生説如斯法，是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。”
何謂為悲？
文殊師利又問：“何謂為悲？”
（維摩詰）答曰：“菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。”
何謂為喜？
（文殊師利又問）“何謂為喜？”
（維摩詰）答曰：“有所饒益，歡喜無悔。”
何謂為舍？
（文殊師利又問）“何謂為舍？”
（維摩詰）答曰：“所作福祐，無所希望。