《論語別裁》之儒冠錯換八卦袍的諸葛亮
2/5/2020
论语别裁
師父吉祥平安，師兄們吉祥平安！《論語別裁》讀到南公説諸葛亮的誡子書，有幾個疑惑：
1、為什麼南公在“量力而行 謙虛好學”這篇之後突然講到諸葛亮的誡子書呢？前後的邏輯關系沒明白。感覺讀《論語別裁》找前後篇的邏輯銜接關係特別費勁。
2、《誡子書》內的因果關係不明白。為什麼説靜能修身，為什麼説儉能養德，為什麼説澹泊能明志，為什麼説寧靜能致遠。
3、現在關注點在苦/無常/因果上，感覺《誡子書》，以及《論語》所講的世界觀，和自己現有的佛法世界觀沒兼容，使不起來。
懇求師父、師兄們解惑，感恩頂禮！
法嘉宗智 回答
1、沒邏輯。
南公講法哪兒有邏輯啊，講到哪兒算哪兒。祂的邏輯就祂自己清楚，不是思維跳躍，是思維立定跳遠式雙腳跳躍。撒出去的東西就祂自己收得回來。還是那句話，南公講法為了留法，巴不得一股腦熱熱乎乎地全倒出來……祂特別推崇《誡子書》，當年不記得提過多少次。大概是在成都那段日子跟武侯祠泡出來的感情吧……完全是信手拈來。
2，
靜，儉，淡泊，寧靜……這是果。
因是定，是慧。
定慧是體；
靜，儉，淡泊，寧靜是相；
修身，養德，明志，致遠是用。
體相用的關係，所以就是這樣，沒什麼為什麼……
3、
你把定慧和顛倒散亂當做因，一切所顯都是果。
然後用這個角度再看論語，誡子書，包括一切經典……就都串起來了。
都是打定慧或者散亂顛倒來的。咋可能不兼容呢？
加油！南無阿彌陀佛！
南公講法哪兒有邏輯啊，講到哪兒算哪兒。祂的邏輯就祂自己清楚，不是思維跳躍，是思維立定跳遠式雙腳跳躍。撒出去的東西就祂自己收得回來。還是那句話，南公講法為了留法，巴不得一股腦熱熱乎乎地全倒出來……祂特別推崇《誡子書》，當年不記得提過多少次。大概是在成都那段日子跟武侯祠泡出來的感情吧……完全是信手拈來。
2，
靜，儉，淡泊，寧靜……這是果。
因是定，是慧。
定慧是體；
靜，儉，淡泊，寧靜是相；
修身，養德，明志，致遠是用。
體相用的關係，所以就是這樣，沒什麼為什麼……
3、
你把定慧和顛倒散亂當做因，一切所顯都是果。
然後用這個角度再看論語，誡子書，包括一切經典……就都串起來了。
都是打定慧或者散亂顛倒來的。咋可能不兼容呢？
加油！南無阿彌陀佛！