遇到知音，共覓菩提
佛牌分陽牌和陰牌。陰牌和佛法無關，和巫蠱有染，在此不贅。陽牌多為一些寺院的磚牆，或者某些比較有紀念意義的東西加進去做成的泥牌，燒製後經過誦經祈福，當作旅遊紀念品出售。所有的銷售收入歸寺院修建、翻新、擴...
正巧今天在閲藏的時候看到了《六祖壇經》，在三藏十二部裏不屬於論部，而屬於諸宗部。和三祖的《信心銘》，五祖的《最上乘論》並列。其實三祖的《信心銘》禪意深刻，內容深廣只怕永嘉大師的《證道歌》也望其項背。只...
佛法就像藥，具體指導眾生該如何數息、如何唸佛、如何白骨觀、如何持咒；好比抓藥、熬藥、煎兩次、兑一起、喝下去……佛經是佛陀把自己證悟的過程加上證悟到的智慧用語言表達出來；就像一個吃過藥並且治癒的病人告訴...
兩個小孩過家家，用橡皮泥捏了一堆包子餃子饅頭烙餅啥的。吃到一半，小女孩突然不幹了：昨天你只吃了三個饅頭，今天不可以吃五個。小男孩委屈地説：可是昨天的饅頭是綠色的，今天的饅頭是紅色的啊……然後倆人誰也不...
開卷考試，照抄就行。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。菩薩因為“般若波羅蜜多”所以才心無掛礙。——般若波羅蜜多是因為證得般若後解行合一圓滿六度。————般若是因為證得世第一法。——————世第一法...
很多人把一切皆空理解為啥都沒有。如果空就是啥都沒有，其實還有一個“啥都沒有”。這還不是空。連沒有也沒有，這才開始有了一點點空的味道，但終歸只是一個文字相。在圓覺經裏，對“空”的定義，大概有兩點，1、遍...
這倆事兒本身不矛盾啊。大起大落的時候看淡世俗，飽經滄桑的時候寵辱不驚，矛盾嗎？外面的世界就像一把刀，一刀下去在身上切出一個傷口。一個3cm的傷口是什麼體驗？這話得看對誰而言。就像不能脱離了劑量談毒性。...
成佛就是到彼岸。想去彼岸，得駕船。那麼在這邊岸上的時候，執着想上船，就是好的；執着不想再在這邊，想到對岸去，就是好的。船到了對岸，要下船。這時候還執着要在船上，就是不好的；如果下了船要執着扛着船繼續往...
掙錢是鼓搗看得見摸得着的；學佛是玩兒看不見摸不着的。看得見摸得着的票票都沒整利索，學那看不見摸不着的智慧？！學佛要有資糧，資糧裏明説着資財豐饒。我沒車，我沒油，我沒過路費，我怎麼自駕遊西藏？！
看從哪兒論。春天播種，夏天耕耘，秋天收穫。如果在秋天説今年的收成，那就是定數。如果在春天説，就不一定，完全看怎麼耕耘。很多人到了秋天會説，你看，如果我不辛苦耕耘，就收穫不了這麼多。但是，結果已經定了，...
打印紋身貼紙，貼上。有個倆禮拜，你覺得不好玩兒的時候，可以換一個。或者以後不貼了。先來個“體驗版”試試，萬一紋完了有一天不喜歡，再想洗，可疼了……您有沒有想過，如果有一天，你遇到一個讓你死去活來掏心掏...
脱離了因果的知見來談論世間法，都不是佛知見。社會的進步，科技的發展，文明的改變，並不是因為本來有一個意義然後我們為了完成這個意義。而是因緣註定就是如此。修行是無論外緣如何變化，我們始終安住自己的心。而...
不擼絕對死不了人。你把一日三餐改成一日一餐飯量不變，也死不了人。如果不能戒擼就沒法修行，那我同樣可以説，你吃那麼多也沒法修行。為什麼很多人都覺得學佛就是褲襠裏那點兒事兒，總跟性慾對着幹，就沒人想過也和...
平時跑步打球不？可以站直的襪子來一隻，塞嘴裏。鼻子夾上用嘴呼吸……自家馬桶，上完大號別衝，搬個小板凳坐對面，盡力把頭扎過去……公共廁所找個沒衝的坑兒。對着坑兒蹲下去雙目凝視深呼吸……三個方法都好用，一...
學霸撕了課本，然後產生了兩種人——一種覺得你敢撕課本你就是渣；另一種覺得自己撕了課本也是學霸……倒果為因和自信己意的兩條死路上，奔跑着99.99999%的學佛人。境界到了，萬緣放下，心不外馳，何來一...
“因為已經修習佛法一段時間了，肯定不會向外攀緣了，都懂得向內求。”難道就我一個人覺得這句話這麼諷刺麼？不會向外攀緣，你已經攀了一個桃花不斷的緣，又攀了一個想清靜一個人的緣，還攀了一個沒考慮婚姻牽絆事的...
問很多人為啥學佛，都説的特漂亮，想出輪迴啊，輪迴苦啊！繼續追問他，輪迴哪兒苦啊？你不跳出輪迴你怎麼知道輪迴苦啊？他又沒話説了。以前老説誰誰看破紅塵了，我就説，只能説他想看破紅塵，不從紅塵裏出去，他怎麼...
有一面鏡子，髒了。上面蓋滿了泥土。先用紙擦。擦完了紙就可以丟了……再用濕布擦，擦完了濕布洗一洗……洗乾淨了濕布再擦一次，擦完了洗乾淨……再用乾布擦一擦……嗯！這鏡子擦乾淨了。亮亮的……學佛修行就像每人...
要是感受出來中脈七輪就徹底沒救了……中脈壓根就不是一根兒實實在在存在的東西。感受它幹嘛？梵穴輪在頭頂之外，壓根就不在身體裏。感受它幹嘛？您這情況，就是強行地用意識給自己建立一套條件反射。一開始冥想就要...
再硬的弓，射出去的箭終歸還有強弩之末。再強的光，也照不到宇宙的邊。人類探索世界，接觸世界，感受世界，用的我們的眼睛和能看的功能、耳朵和能聽的功能、鼻子和能聞的功能、舌頭和能嘗的功能、身體和觸覺的功能、...
從前有一個大臣，無論遇到什麼事情都喜歡説，挺好挺好！有一天國王在擦拭自己的寶劍，一不小心砍掉了自己的小手指頭，他在一旁説，挺好挺好，斷了好！國王怒了！你個龜孫兒！老子斷了手指頭你居然敢在旁邊唱反調？！...
西醫看病，胃有問題，切了！肝有問題，切了！腳趾頭有問題，切了！中醫看病，胃的問題可能來自脾，肝的問題可能來自心，腳的問題可能來自腎。西醫關乎於病，病就是病，不管誰得，都是這個病。要治的是這個病。中醫關...
當年我家樓下一個老太太説——我死了可不燒！我怕疼！這個世界的事情，沒有什麼是絕對正確和絕對錯誤的。但是無論如何，別讓自己難受，糾結。作為母親，用盡一切醫療技術和自己的全部財產為了拯救自己的孩子，這是母...
想找一位好的師父指導他學習，他與佛法有緣分；是我眼花了麼？咋那麼懵逼呢？！找位師父指導他學習？！我操，你還行不行了？！還是我不行了？！你於大媽昨兒還叮囑我——你要注意身體，你可不如以前了~~（來，大家...
窮則獨善其身，達則兼濟天下。發心做好事兒都不斷遇到挫折，還不好好先收拾好自己？！
唸佛誰是榜樣？——大勢至菩薩；唸佛怎麼念？——大勢至菩薩唸佛圓通章；圓通章的心要是啥？——督攝六根，淨念相繼。你督攝六根了麼？你淨念相繼了麼？如果做到了，何來的這一堆囉嗦？如果沒做到，哪兒來的勇氣説“...
“諸法從緣起， 如來説是因； 彼法因緣盡， 是大沙門説。大正藏第 16 冊 No. 0698 浴佛功德經 法身緣生偈 曳(引)達磨(引)系睹缽囉(二合)婆(去)嚩(引)系tuṃ 凍(凍字合口呼...
修行這事兒，説到底就是四個字，轉識成智。屬於人的那一套叫識。屬於佛的那一套叫智。八識轉四智，密宗叫九識轉五智。其實是一碼事兒。所以，下手的目標在於——轉。我們要做的功夫是把識轉成智，而不是把智塞到識裏...
講真，我敢打個賭。閉卷考試，默寫三十七菩提道品。我相信，上座部的弟子都能對答如流，所謂大乘的弟子起碼一半兒抓瞎。我所看見的，所有上座部弟子講的都是佛説，做的時候佛説；做不做的圓滿可以具體分析，但是總綱...
首先，構成殺戒的五個條件。是眾生，做眾生想，有殺心，興方便，命斷。對方是個眾生，你也很清楚他是眾生，有心弄死他，確實實施了方法，他死了。您這個，差得條件太多了。充其量算起了個殺心，其他的都湊不上。不犯...
屎一樣的邏輯，必然會有屎一樣的結論。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。難道幫助減輕痛苦不是業力嗎？人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多...
紙是實有的。紙上沒有畫也是實有的。無論是有還是沒有，您這個只是在真和假的對立二元裏。佛不是要證明這個世界的假，而是要證明這個世界的幻。有、非有、即非即有，非非非有……有點繞嘴，對不對？其實一個比較貼近...
曾經有個老和尚，是個得道的高僧，有個人來向他請法，他啥都沒説，伸出一個手指一指，那人就悟了。這事兒被小徒弟看在眼裏了。有一天。師父要出去雲遊，山中無老虎猴子稱大王。有一個居士來請法，小徒弟學他師父的樣...
1、能發現引起不舒服的念頭，還是念頭。看到了不舒服的念頭，但是沒察覺那個能察覺不舒服念頭的念頭。螳螂捕蟬黃雀在後，您只看到了螳螂，沒看到黃雀。2、不舒服的感覺來自於身根，不來自於意識。念頭是意識，是意...
富樓那問佛，第一個無明是從哪兒來的？好比説，每個人的佛性都是一個鏡子，那麼是從啥時候沾上髒東西，導致不能發出光芒的？佛説，覺明為咎。好比説，佛告訴他，明鏡亦非台，何處惹塵埃。有個鏡子就不對。琢磨鏡子是...
佛菩薩不是買賣人。不是説你給祂點兒供養恩惠，祂回報你福報資糧。佛菩薩是鏡子，透過鏡子，你只能看到自己。貪心的供養，佛菩薩一定會讓你看到貪心，不清淨的佈施，佛菩薩也一定讓你看到不清淨。供菩薩的時候覺得挺...
這句話不是給老百姓説的。老百姓自己掙錢自己花，你願意花天酒地或者節衣縮食，都是你自己的選擇。反正別浪費總歸是好的。這話是説給出家人聽的，通俗説，是説給通過別人供養而安身立命的人説的。你不工作，不上班，...
佛號就像一套健身設備。通過擼鐵，能有好身材。各種好身材……所以説名號具萬德。但是前提，你得去通過健身設備去鍛鍊，才能有好身材。佛號就四個字，加上禮敬才六個字。六個字有什麼功德？！你必須通過這六個字達到...
這張照片裏兩人是誰？第一種表達：美國青年奧巴馬和美國女青年米歇爾第二種表達：美國總統奧巴馬和美國第一夫人米歇爾這兩種方法哪個對？都對。拍照的時候顯然奧巴馬沒當上美國總統，更甚之兩人當時未必是夫妻關係。...
第一。，惡貫滿盈的人。什麼爸爸他都拉。放下屠刀，立地成佛。屠刀其實不那麼好放下。 第二。背地裏，什麼壞事他都做。表面上。去捐助，還有助學。還去扶貧。都説他是活菩薩。是不是菩薩，不是靠別人説的。 第三...
如果用慾望留存來説事兒的話，內褲不許穿，反正不穿又不影響什麼，香皂不許用，山上摘皂角去！不許有自行車，更不許有汽車，都給我跑起來！抽水馬桶不許用，該用蹲坑，啊不！後山自己刨坑，完事兒了填上！廁紙不許用...
受苦這件事到底是“真實的”，還是“以為的”，其實並不重要。從您的表述裏看，您以為的這個“我”，很真實。把鏡花水月般的這個虛妄的“我”當作真實，才是一切苦的根本。所以佛教修行不是滅掉苦就不苦了，而是滅掉...
寶玉笑道：“你愛砸就砸。這些東西，原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各有性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕着玩兒也可以使得，只是別生氣時拿他出氣；就如杯盤，原是盛東西的，你喜歡聽那一聲響，就故意砸...
舉個特通俗的例子，禪定就好比是錢。智慧就是花錢買來的東西。所以在壇經裏把定慧解釋為一體的，慧時定在慧，定時慧在定。那麼，修習禪定，就是掙錢。禪定越深，錢越多，能買的東西越多，智慧越高。OK。類比到此。...
人的劣根，不會去做那些“自己看起來沒啥好處的事情”。而成佛的好處又不是一句兩句能説的明白的。寫上三十萬字的論文未必能講透徹。那為了順應眾生的“臭毛病”，挑着感興趣的説説，身體好啊，能養生啊，能治病啊，...
如果硬要説，我們可以管它叫做一個“東西”；如果硬要給這個東西加上一個名字，我們可以叫“圓滿究竟的智慧”；如果硬要給這個圓滿的智慧加以一個位格，我們姑且稱之為“神”；如果硬要把這個神打個比方，那就好比一...
如果神明能被褻瀆，那就不是神明。如果人類有褻瀆神明的能耐，那也不是人。不同“階級”之間的主體和客體，不存在欺負和被欺負，褻瀆和被褻瀆……寺院要開墾一塊菜地，能不能用微型手扶拖拉機，盲目推進現代化會褻瀆...
無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界......您説的這些是色。前面還有一句，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。無受想行識不異受想行識，受想行識不異無受想行識。受想行...
給高僧吃肯定有人説不孝順，給爹媽吃肯定有人説不恭敬，給自己吃肯定有人説太自私。解決問題有兩種方法，一個答案解決問題，一刀解決提問的人。相比於一個怎麼都不能讓大家都滿意的答案，提問者唯恐天下不亂看着熱鬧...
題目問的精準。因為佛法和佛學是兩碼事兒。佛經裏一個很好的比喻。有人中了毒箭。到底是要先把毒箭拔出來，還是去研究是誰放箭，他什麼喜好，毒箭什麼材質……
一，嚴格來説，出世之人一定是過了不動地的成就者，不存在退轉的可能。如果會緬懷俗世，只能説他不是一個出世之人。二，如果不以不退轉為出世標準，大致可以這樣類比：佛説世間苦，打個比方——只要沉溺輪迴於世間，...
沒有買賣，就沒有殺害。您在買賣佛菩薩的智慧和慈悲，您在殺害自己的慧命……P.S. 您這壓根算不上個願，充其量算一個心理活動。去不去都無所謂，菩薩反正不在乎啥，您自己心裏平安就行。您去了菩薩也不稀罕，您...
有為法對應的是無為法。和無為法可以一起打包的是無生法。得了無生法忍就是八地菩薩。也就是説，到了八地菩薩才能知道什麼是無為法，也就才能知道什麼是有為法。換言之，不站在“無為法”的高度上，是沒法知道什麼叫...
明妄非他，覺明為咎。明心和妄心本是一體，本無差別。無非是無明遮蔽，所顯露的不同。明心好比是一頭自由自在的驢。妄心因為無明遮蔽，好比是帶着轡頭繞着磨盤轉的驢。束縛住驢的，是繮繩，是轡頭，是嚼子。修行，是...
超市除了有西藍花，還有芥蘭，胡蘿蔔洋葱……因為沒有一種食物可以滿足所有人。同樣是西藍花，可以用番茄醬炒，可以水煮蘸醬油，也可以做白灼，還可以清炒……因為沒有一種做法可以滿足所有人。所以佛法有這麼多宗門...
這題從兩頭來説。從單純的邏輯來講，長命的好人和短命的壞人你覺得理所應當，自動忽略。所以你的注意力就放在了有限的反例上。然後您拿反例當普遍來問為什麼……先問是不是，再問為什麼。統計出來長命的好人，短命的...
首先，你是真沒弄懂這倆玩意兒什麼關係。有為法是相，無為法是性。如同緣生法是講相上的事兒，無生法是從性上講。不是説一個不如一個，而是壓根兒就是一體兩面的東西。一切有為法的共同特點是無為法。這句話能聽懂麼...
大正藏第 17 冊 No. 0789 金剛頂瑜伽念珠經 No. 789 金剛頂瑜伽念珠經(於十萬廣頌中略出) 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千户賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不...
人有六根——眼耳鼻舌身意根。還有六種功能——眼耳鼻舌身意識。六種器官配合上六種功能，能感知，用佛教的話説，叫所緣到六種境界——色聲香味觸法。籠統説來，凡夫有兩種顛倒——身顛倒——把四大地水火風假合的身...
首先，秉承我長久以來的老宗旨，無為法，真如，般若，這是實修來的。不是靠推演和琢磨出來的。其次，無為則無因緣造作，無為法不由因緣所生，那麼無為法不空？無因緣造作不能按照字面的理解沒有因緣。進而説，沒有因...
十方博伽梵，一路涅槃門。自古華山一條路，難道還有其他的？！
如果是見解，那麼依然是意識境界。這不叫開悟。開悟是離開人的眼耳鼻舌身意六個器官、六種功能以及它們所緣到的六種境界之外，認識到了世界的實相。而這個認識，也和六種器官、功能、境界，沒關係……大家都有一種生...
達摩祖師曰：“時將至矣，汝等盍各言所得乎？”時有道副對曰：“如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。”祖曰：“汝得吾皮。”尼總持曰：“我今所解，如慶喜見阿佛國，一見更不再見。”祖曰：“汝得吾肉。”道育...
同時還是妄想，也是執着。
一個人的生活態度是往昔因緣決定的，當下業報現前。所謂正報依報。正報莊嚴，依報也莊嚴。正報不莊嚴，依報也不莊嚴。得人身是正報，依報就是分別妄想執着。得佛身是正報，依報就是覺正淨。得狗身是正報，依報就是怎...
原文：《大悲心陀羅尼經》復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者...
新苦為樂。我們自以為安樂的東西。哪個不是一種新來的苦呢？你愛吃紅燒肉，咱們燉一鍋開吃。這是安樂的；天天吃，吃一年，吃兩年，吃十年。這還安樂麼？每一種我們認為的樂，無非是一種新來的苦。站在二元對立的角度...
哲學是意識範疇的，信仰是靈魂範疇的。哲學離不開邏輯，不能悖謬，即便什麼主義，可以任意狂躁，但是不能矛盾。信仰不然，信仰是不講為什麼的。信就是信。弄死我我也信。所以，有沒有信仰，和哲學沒啥根本關係。幾千...
輪迴，是個圈兒。閉合的圈兒。輪轉一圈兒，回到原點。這個才是輪迴。而我們嘴裏的輪迴，其實是線性的，一根數軸走下去。先弄明白到底什麼是輪迴，再説後面咋看待吧。有多少口口聲聲滿嘴輪迴的人，其實輪迴是啥都不知...
紫外線是什麼顏色的？在人類的感受能力裏，是屬於不可見光，是人類看不到的。所以我們定義為無色？看起來很唯物的觀點，其實根本就是唯心。換言之，人們嘴裏口口聲聲的唯物主義，何嘗不是在我們認知範圍和理解能力裏...
就一句話：看懂了就奇了怪了。六祖就是明白這兩句話而成為六祖的。如果誰看誰都懂。祖師這麼高大上的存在也就成了戈壁灘的沙子了。金剛般若波羅蜜。般若壓根就不是意識境界裏的東西。我説出來的，你想明白的，還是意...
其實翻翻禪宗各祖師的著作，宗鏡錄、景德傳燈錄、五燈會元 ……無一不是在描述啥是見諸相非相。所謂見諸相非相，很通俗很通俗地可以解釋為，斷除了攀緣心，不再被境界所牽引自己的心念。那咋個不被牽引？要放下這個...
慾望來自於昏沉和散亂。如果沒有散亂，就沒有欲。這也正是區別於菩薩的願和凡夫的妄想的關鍵點。地藏菩薩説點兒啥，那是願；凡夫也照着説一遍，充其量叫打了個大妄想。人家那裏帶着無染和不執着不散亂，凡夫裏面一一...
為啥慈悲？因為看到眾生苦。為啥看到眾生苦？因為用智慧看到了眾生的無明。為啥有智慧？因為有禪定。為啥有禪定？因為有功夫……慈悲是副產品。定慧實修而自然呈現。不要把修行的結果當作當下的出發點……佛有錢，買...
學佛最怕的就是本欲度眾生，反被眾生度。自己還沒弄清楚覺正淨在哪兒呢，就想把別人往覺正淨上拉；結果還沒拉上別人呢。自己又掉在貪嗔痴裏了……一，參加法會不叫被度。説得更刻薄點兒，法會上叨叨的那些是正是邪你...
戒定慧三學一體這句話本身沒有錯。但是理解得有問題。持戒不破就是定性。其實是有了禪定才能持戒不破。比如説五戒，所有的戒條的成犯條件都有一個“心”。殺戒有殺心，盜戒有盜心，邪淫戒有染心，妄語戒有欺誑心，酒...
因為釋迦牟尼佛的思想而敬佩尊敬祂，這個時候看看自己，是不是充滿了恭敬和謙遜，也放下了執着和傲慢？禮敬一尊泥木做的佛像，再看看，是不是也是充滿恭敬和謙遜，是不是也在通過禮敬佛像的過程，放下了我慢和貪嗔痴...
修行，就是不斷發現自己原來是個傻×的過程。恭喜恭喜。能發現錯了，才是在進步！
前面説了一串兒，都是裝飾。真正您鑽進去的，是個四大皆空的空字兒。您認為既然一切都沒了，都是瞎扯淡，那我幹嘛慈悲行善？四大皆空的空，是“有、沒有、既有既沒有、非有非沒有”四種狀態的一個集合。否則都落在作...
這事兒跟下棋打牌一樣。每次都贏的人，可能玩兒兩把就不玩兒回家了。反倒是輸了的人，越輸越紅眼。為什麼賭難戒，因為十賭九輸，越輸越想贏，越想贏越輸……紅塵一樣，玩兒夠了，就想出去了，沒玩兒夠的人，丁點波瀾...
講佛教就離不開三寶——佛法僧。皈依也是講皈依三寶——外皈佛法僧，內皈覺正淨。法者，正也。也就是説，能先得到法的人，才能販賣佛法。但是放眼望去，得法的又有幾個呢？！另外，這東西顯然不正啊，自然不是法啊。...
為什麼殺小畜生是下可悔；殺大畜生是中可悔；殺人是不可悔；殺阿羅漢是五逆罪？人和動物的平等是生命本質的平等，但是殺動物和殺人的發心必然不一樣。否則不可能存在殺雞下得去手殺人下不去手。所以殺人和殺動物的心...
一，我覺得我得了一個什麼東西，或者悟了一個什麼東西——這是第一個妄念。我得到的這個東西對不對？正不正？符不符合法統？——這是第二個妄念。我得找個人高人印證一把。——這是第三個妄念。誰是高人呢？也許某某...
一，修行就像吃飯。自得就是自己吃飽嘍。光看人家吃飽，光聽人家説吃飽了什麼感覺，沒用，依然要自己吃才可以。所以是自得。二，禪宗不是反對偶像，是反對着相。離一切相即一切法。外離相曰禪，內不亂曰定。依然好比...
您的邏輯——我是“無我”的。我追一問，既然無我了，“無我的”又是誰？這不是邏輯遊戲，不是哲學思辨，是個禪宗的話頭……用想，推演，講道理是説不通的，自己參……有一次和 @覺行 聊天，我説他在這個眾生開卷...
神圖不能老上，人家問這個問題是確有問題，不是沒事兒找事兒……看來發神圖的傢伙真的不得我法……萬事萬物，一切有形有相的，都有體、相、用。比如一盞燈，燈本身是體，是本身；材質、顏色、光澤、紋理，這個是相，...
一，對於普通人類來説，認知是兩元的，是對立的。我們定義一個概念“A”，是把它從“一切非A”中區別出來。二，如果在討論層面相同的情況下在佛教世界觀的欲界裏，在人類思維認知裏，有和無是相對的。但是出了欲界...
這是禪宗的一個公案。一位高僧有兩個成就的徒弟，他倆去雲水遠行，看到了路邊有一具屍體。一個停下來埋了，一個徑直走過去了。後來有人問高僧，你這倆徒弟都成就了麼？成就了！那他倆為啥做法這麼矛盾呢？高僧説，埋...
您需要祂是男的時，祂就是男的；您需要祂是女的時，祂就是女的；您需要祂是椅子腿、板凳、杯子、蘋果、香蕉、微波爐、榻榻米的時候，祂也如是就是這些。作為眾生，我們會猜測菩薩是什麼樣；作為菩薩，眾生需要祂是啥...
您這不是覺，您這個是橛。屎橛子的橛。既然知道色聲香味觸法，為啥就不知道六根緣影為自心相，四大假合為自身相？這還叫着相，這還叫落邊，這還叫着魔。不知道您從哪兒聽説的這就叫覺。這真不叫覺，這叫殺人不見血的...
正因為是虛幻的，所以佛才在金剛經裏説未説一法。若説佛有説法，即是謗法。顯然。佛陀老爺子也認為自己四十九年講法這事兒本身都很虛幻。正因為佛説一切都是四大皆空，無欲無求，所以才在金剛經裏説如是滅度無數無量...
狂的原由是無明，無明的根本是知見立知。知見立知的另一面是知見無見，知見無見的結果是斯即涅槃。狂心頓歇，就是無無明，就是阿耨多羅三藐三菩提，就是涅槃。好比米湯是菩提，米粒是輪迴。我們現在想得到菩提，靜置...
佛看完了月亮，跟初一的人説，月亮是彎的。到了十五，又和人説，月亮是圓的。然後……有那麼幾個初一的和十五的對掐……彎的！圓的！……彎的！圓的！……如今……又有那麼幾個初一的自己掐……月亮是鈎子！月亮是鐮...
大乘也好，上座部也好，共同承認苦集滅道吧？是否認為一切皆苦呢？大乘也好，上座部也罷，都不否認三十七菩提道品吧？是不是上來都是四念處呢？有了四念處，才有四正勤，才有四如意足，才有五根五力，才有七覺支，才...
這提問的邏輯如同，我現在餓了，餓得眼冒金星了，我怎麼改變？答案只有一個，就是——吃。吃是動作，是行為，是具體實打實的真操實幹。惡意揣測別人，自己也苦惱，如何運用佛法來改變？佛法也是實幹實修，而不是掌握...
一，我和菩薩求兩億零花錢比你們求的事兒重要多了，菩薩沒搭理我，大趨勢看，也基本不可能搭理你。二，你求的東西求到菩薩心坎兒裏了。是祂想給你的。祂才會給你。你求一個祂壓根兒不想讓你得到的東西，你覺得祂稀罕...
一根兒樹枝和一把寶劍有什麼區別？在神鵰大俠的手裏沒區別，在黃藥師，洪七公，周伯通，王重陽的手裏沒區別。甚至於不用任何東西，徒手就夠了。在田伯光，雲中鶴，儀琳小師妹手裏，那區別大了。有把寶劍就能對付幾下...
乾隆鼓搗了倆瓶子，把靈童的名字寫裏面。抓一個，認定活佛。這事兒糊弄藏人好使，畢竟沒吃過沒見過，哪兒懂這麼扯淡的道理。糊弄漢人還真未必靈驗，這不就是抓鬮麼？！可控性和準確率還不如石頭剪刀布呢……無論誰來...
有些人用佛經解答問題，是很明白問題問什麼，這段兒佛經説什麼，然後端上來……有些人，是把題目裏挑幾個關鍵字，然後去搜大正藏，再貼出來。管它是不是文不對題，反正自説自話就鐵定土嗨土嗨的……人家問禪定是不是...
人和椅子腿兒的區別就是有色受想行識。如果學佛就是學沒有喜怒哀樂，那送到醫院破壞掉神經中樞，弄成個植物人兒躺牀上就是大成就者了……學佛不如學豬，只要不拉出去宰了，連叫都不叫一下，躺在那裏吃飽了睡睡醒了吃...