不同語言、方言的文字、發音，對佛號、咒語的實質差別有多大？
3/9/2016
咒语
念佛
楞严经
這個問題是起因於看了“靜若水”知友説的用非梵音的佛號、咒語念無效果而產生的疑惑。
在唸佛時，就有念阿（額）彌陀佛和阿（啊）彌陀佛誰是誰非的區別，然後有祖師説4字佛號簡潔懇切，大家遂都只念四字佛號，突然有一天看到有人説，經文裏説六字洪名，舍掉“南無”意思不完整事倍功半，要加上。現在又聽見説，國語唸佛號咒語沒用。不斷地否定了以往的一貫做法，等於説以前即使不是無用功，也是效果低下，讓人憂鬱啊。
看過“台大校長李嗣涔教授用科學實驗證實了“靈界”的存在”的視頻，裏面就是用文字讓有異能的小孩看，“佛”這個字看見的是耀眼白光，比如“拜佛”有白光，但“拜佛”、“彷彿”、“哈佛”就沒有；顯示出文字自身意義（顯現）有高度的智能化。我相信不僅中文，其它文字也會有此現象，這個説明了文字承載的是意念，無論外形、發音！
《無量壽經》中説菩薩“善能分別眾生語言”，又世尊“能演一音聲 有情各各隨類解 ”。 語言是表意的，不是表音的。可見佛菩薩是不在乎我們的方言、發音是否標準，如果音振變了，佛菩薩的“收音機”就收到的不清晰，那自古以來念梵音的有幾個，往生的又有幾個？
提出這些疑惑與你探討 @靜若水
法嘉宗智 回答
，獲得 1 贊
一、如果認為梵語的咒音比咒語本身更重要，我是不是可以説，創造梵文的人比釋迦佛更智慧？他創造了這種具有神秘力量的語言，而釋迦佛只是把它們組合到了一起。
二、唸佛，不是唸佛。七六因中轉，八五果上圓。功夫是做在第七識和第六識的。不是拿着咒子當歌兒唱，比比誰不跑調。這麼玩兒下去，興許中國佛學院將來真會推出個選秀節目——中國好咒子。
三、《大勢至菩薩唸佛圓通章》，修行成就的重點是督攝六根，淨念相繼。不是嘴巴出來的聲音是否符合幾千年前的那個傳統。
四、小乘講，佛説二法得解脱涅槃——止觀；大乘説，十方博伽梵，一路涅槃門。無論是止觀二法，還是一路般若波羅蜜門，都不在六根門頭上瞎轉悠。
五、過河要筏，筏是手段。正確的方法叫如法。這都沒錯。但是偷換了一個重要的概念——拿着唸咒不跑調衡量如法不如法？我當然可以説是如法——如氣息法，如喉頭口腔共鳴法，如彈舌形狀規矩法，如唇齒法，如世間法，如生滅法，如有為法——都是夢幻泡影！想用如世間法達到出世間的目的，你咋不用電子稱去黑五角大樓呢？！這是偷換概念！這是顛倒黑白！
六、楞嚴經裏七處徵心八還辨見、唸佛圓通、五十陰魔；圓覺經裏三淨觀二十五淨輪；加上一個百法明門論，哪個都是照妖鏡，來破斥這種邪知邪見。念中文的佛不成就，難不成淨土宗這麼多年在耍猴麼？！蓮池藕益，印光弘一都是吃幹飯的？！這才是赤裸裸的謗法！這才是是24K的魔説！寧攪千江水，莫擾道人心。説這種下作言論到底居心何在？！
七、四法印講諸行無常，難不成還有一個咒音的恆常？大乘法印講般若實相，難不成般若是用來區分啥對啥不對？！佛給你把金勺子，你用它來攪屎！大方等大集經29卷，重新看看什麼是四依四不依。這種言論是跟“依義不依語、依智不依識、依法不依人”的公然對着幹！
八、若以色見我，音聲求我，後面啥來的，我記不清了，哪個菩薩記性好煩請補上吧……
二、唸佛，不是唸佛。七六因中轉，八五果上圓。功夫是做在第七識和第六識的。不是拿着咒子當歌兒唱，比比誰不跑調。這麼玩兒下去，興許中國佛學院將來真會推出個選秀節目——中國好咒子。
三、《大勢至菩薩唸佛圓通章》，修行成就的重點是督攝六根，淨念相繼。不是嘴巴出來的聲音是否符合幾千年前的那個傳統。
四、小乘講，佛説二法得解脱涅槃——止觀；大乘説，十方博伽梵，一路涅槃門。無論是止觀二法，還是一路般若波羅蜜門，都不在六根門頭上瞎轉悠。
五、過河要筏，筏是手段。正確的方法叫如法。這都沒錯。但是偷換了一個重要的概念——拿着唸咒不跑調衡量如法不如法？我當然可以説是如法——如氣息法，如喉頭口腔共鳴法，如彈舌形狀規矩法，如唇齒法，如世間法，如生滅法，如有為法——都是夢幻泡影！想用如世間法達到出世間的目的，你咋不用電子稱去黑五角大樓呢？！這是偷換概念！這是顛倒黑白！
六、楞嚴經裏七處徵心八還辨見、唸佛圓通、五十陰魔；圓覺經裏三淨觀二十五淨輪；加上一個百法明門論，哪個都是照妖鏡，來破斥這種邪知邪見。念中文的佛不成就，難不成淨土宗這麼多年在耍猴麼？！蓮池藕益，印光弘一都是吃幹飯的？！這才是赤裸裸的謗法！這才是是24K的魔説！寧攪千江水，莫擾道人心。説這種下作言論到底居心何在？！
七、四法印講諸行無常，難不成還有一個咒音的恆常？大乘法印講般若實相，難不成般若是用來區分啥對啥不對？！佛給你把金勺子，你用它來攪屎！大方等大集經29卷，重新看看什麼是四依四不依。這種言論是跟“依義不依語、依智不依識、依法不依人”的公然對着幹！
八、若以色見我，音聲求我，後面啥來的，我記不清了，哪個菩薩記性好煩請補上吧……