答：《大勢至菩薩唸佛圓通章》“大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：‘我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我。唸佛三昧。譬如
答：不觀想叫唸佛嗎？
答：1、到了換氣時，閉上嘴巴，鼻子進氣。2、不要用胸來帶動肺部呼吸，而是用肚子。3、自然的鼓肚子，會發現鼻子裏自然進氣。行話叫“松腰”。4、換氣時嘴巴暫時停止不念，但是唸佛的念頭不停，直到吸氣完畢，隨時跟
答：抖個機靈，裝個13，看了一大溜的答案——我皆閲盡未滿意。很費解各位大德居士們，為啥講解唸佛法門居然脱離了《大勢至菩薩唸佛圓通章》。這等同於討論美國法制而不提《獨立宣言》嘛……上原文！“大勢至法王子。與
答：好題！隨喜讚歎！！！知乎上為數不多的讀經後真正思考的……先為這個問題點贊！另，那天@互聯網CEO任逍遙那天問我，地藏經裏有什麼秘密。就着這道題，我一併答了，省得分開講。地藏經加上楞嚴經一併挑出四個不大
答：一、唸佛的原理學佛的原理，不管什麼宗派，淨土唸佛、密宗儀軌、天台止觀……統統都是禪定力的修習，也就是控制自己起心動念的能力的訓練。只有控制住自己的起心動念，才能讓它不攀緣，不著相，這時候所體現的，才是
答：官方版：“大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：‘我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我。唸佛三昧。譬如有人。一專為憶。
答：首先，最嚴重的！您的問題有企圖優化佛法的嫌疑。唸佛法門是釋迦佛親口所説，作為一個不違背三皈依原則的佛弟子，不可能認為佛法存在優化空間。這是極其恐怖而且嚇人的。企圖用人類的IQ去凌駕於佛陀的智慧。這是很
答：瀉藥。一，四禪八定先説娑婆世界。共分成三個部分，欲界、色界、無色界。欲界，就是慾望勾牽，情迷生死，六道輪轉中的眾生居所；色界，就是有了禪定，斷除了欲界的煩惱之後，靠禪定喜樂當飯吃的天人居所，還保留了色
答：曾經有個佛油子咆哮瘋狂狀地嘶吼另一位師兄，三輪體空你都不懂啊！概念好懂啊，施者空，受者空，供物空。概念誰都會背，可是修行又不是考卷子，你懂有屁用？你空一個我看看？真空了你又在這裏扯啥閒蛋？所謂題主的問
答：首先，“慢”打哪兒來？慢分七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。具體一一解釋開，就一個核心含義，覺得別人不如自己。大抵是分成了七類，有七種不同的“別人不如自己”。其中核心的問題，別人不如自
答：產品數量×成品率=產成品拋開質量談產量，不行啊！
答：既然是佛法，那麼必然具有共性。佛不可能講了49年的法而諸法之前支離破碎不成系統。楞嚴經裏佛説，狂心頓歇，歇即菩提。説白了，各個法門，就是為了歇，就是為了菩提。打個特別簡單的比方。讓狂心歇下來，就好比要
答：當然可以。任何一個法門都可以涵蓋所有的佛法，任何一個法門也可以用來解釋其他的法門。禪宗叫明心見性，密宗叫本尊相應，淨土宗叫香光莊嚴。其實説的都是一碼事兒，自己的心和佛心無二無別。任何法門都是淨心的法門
答：淨土宗，不是唸佛往生宗哦！唸佛往生，只是我們藉由阿彌陀佛的大願，“享用了”阿彌陀佛的“他受用報土”，而沒成就自己的“自受用報土”，更別提可以讓別人受用的“他受用報土”。通俗説，淨土宗，就是教你怎麼做土
答：斗膽猜，您題目裏所指的密宗，是藏傳佛教的密宗，而不包括漢密、台密、東密等其他密宗。大致以藏密為您所説的密宗。做如下淺見：金剛密乘作為大乘佛教的重要組成部分，不能單獨提出來有何貢獻。人的胳膊有何貢獻，腿
答：唸佛，不是唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章説，如子憶母，督攝六根。足見，唸佛是要收攝意識，讓我們的意識始終在憶唸佛。嘴巴叨叨着阿彌陀佛，腦子裏想着白菜蘿蔔。這不叫唸佛，這叫碎嘴婆子，這叫神經病，這叫口腔肌肉
答：首先讚歎您的智慧，敢於直面死亡並懼怕。其實有多少人，連怕死都不敢……佛當年也是這樣，看見恆河漂來的屍體，意識到人都要死，世間都無常，然後某一夜，拋棄妻子，去尋求解脱和智慧。其實如果每個佛教徒都真實地懼
答：這是五陰着魔！因為五藴不空，所以色受想行識就有各種境界，不能做到平等無二，自然會攀緣躁動。著相、中邪、着魔，就是這麼來的。説到底，攀緣了。六祖説，外離相曰禪，內不亂曰定。一聽見就著相，一尋思就躁動。也
答：大勢至菩薩是唸佛得圓通的。念成大勢至菩薩再來生起慢心也不遲啊。好好讀讀大勢至菩薩唸佛圓通章吧！楊絳先生説，你最大的問題，就是讀書不多而想的太多！
答：一、如果認為梵語的咒音比咒語本身更重要，我是不是可以説，創造梵文的人比釋迦佛更智慧？他創造了這種具有神秘力量的語言，而釋迦佛只是把它們組合到了一起。二、唸佛，不是唸佛。七六因中轉，八五果上圓。功夫是做
答：當您發心發願特別想做到但不知道怎麼做，而不是站在一旁來琢磨怎麼做到和做到了會啥樣的時候，我就告訴你！
答：所有密宗忿怒本尊尤其是無上瑜伽部的金剛本尊，種子字多是“吽”——hong。密咒的結尾多是“呸”——pad。這兩個字都有摧破魔障的用處，用“忿怒念”來連續唸誦七遍，所謂“忿怒念”，就是鼓肚子吸氣，從鼻子
答：宣公説的妄想，其實是廣義的妄想，這種妄想還有一個名字——無明。從第二義，不是第一義哦，是從第二義來説，第一念無明，是妄認有我；第二念無明，是妄認四大假合為我；第三念無明，四大假合之身所緣到的六塵境界為
答：因為很多師兄是又唸佛又打坐的，也就是説唸佛之外打坐有另外的功課。您沒有具體説明，我就當您打坐的時候是在唸佛。修行是包括兩方面內容的，一個是修心，我們也可以叫做修性。禪宗叫明心見性，淨土叫香光莊嚴，密宗
答：這些問題的出現因為功夫不夠，因為定力不深，因為智慧沒起用。這個問題本身就存在問題，因為您在用當下的散亂和不專注在質疑甚深禪定和妙用智慧。這不是唸佛方法的問題，是自己水平暫時不夠純屬和定力粗淺的問題。加
答：平時不吃飯，通過別人吃真的可以不餓肚子嗎？！
答：一，之所以説淨土是大密宗，因為密宗裏該有的元素淨土一個都不少。從修行的原理來説，唸佛和唸咒，是相同的。二，無論持咒還是唸佛，所需要的都在《大勢至菩薩唸佛圓通章裏》有寫——都攝六根，淨念相繼。三，所謂攝
答：唸佛多了我就會產生歡喜，走在街上我就會格格不入，有些人會覺得我虛偽，甚至反感我。到這裏，唸佛念到還有一個“我”——説明這佛還沒念到家；修行修到還會讓別人不歡喜——説明修得還不夠好。您的比喻裏——“學佛
答：唸佛的竅訣就八個字——督攝六根，淨念相繼。換言之，在您所謂的慢心、嫉妒心、分別心生起的時候如果能想到唸佛，當下就只有一句佛號，而其他瞭然全無。這就叫修心。對境現前，提起一句佛號，就是隨順覺正淨；除此之
答：有的書中認為，淨土的核心在“信願行”，只要你信，定不定無所謂，反正這事能成。符合佛法本義麼？符合佛法本義啊！沒錯啊。然而我想繼續追問，您個人理解的“信願行”，符合佛法本義嗎？佛説的任何法，都是相通的，
答：南無阿彌陀佛！這是唸佛法門中很高，也很難的一個次第了。以念阿彌陀佛為例，持誦其他佛名號亦然：唸佛，不是用嘴巴去唸。《大勢至菩薩唸佛圓通章》裏講的明白，唸佛是“督攝六根，淨念相繼”。——眼睛微微睜開，看
答：都攝六根，淨念相繼。通過捻珠子來收攝心念，不至散亂。另外，為了計數。
答：1、心開竅於舌，打坐的時候為什麼要立起舌頭舌抵上齶，就是為了不至落於昏沉。2、《大勢至菩薩唸佛圓通章》説，督攝六根。攝舌根的方法就是出聲來唸誦。讓舌根動起來，不至於散亂。3、嘴巴一定要出聲，然後耳朵去
答：討論這個問題，必須要界定好每一個概念：啥叫唸佛，啥叫該，啥叫信，啥叫正信。定義好了每個概念，再來討論下面的邏輯過程。如果題目就這麼光禿禿的七個字兒，我既能拿20萬字告訴您該，也能拿20萬字告訴您不該。
答：如果五個老太太人手一個在那裏唸佛而不是湊在一堆兒嚼舌頭。這是功德無量的大善行啊！我高中的物理老師是個神人，絕活是黑板上徒手畫圓簡直神來之筆。同時。我的數學老師也是個神人，別的老師都擺弄不來的黑板圓規讓
答：唸佛的竅訣都在《大勢至菩薩唸佛圓通章》。唸佛，不是唸佛。是用意識在念，不光是用嘴巴在念。有一種唸佛的方法，嘴巴上叨叨着南無阿彌陀佛不停，但是眼耳鼻舌身意該做什麼做什麼，可以一邊跳着廣場舞，一邊打着毛衣
答：問題的根本就在於很多人根據字面意思，把唸佛往生想得太簡單了。首先，看看唸佛往生最差的一個水平——下品下生的條件：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故
答：唸佛吧。南無阿彌陀佛。六字洪名念夠一億遍，再討論這個問題，才有起點……謝邀。
答：蟹妖談到唸佛，繞不開的核心典籍就是《大勢至菩薩唸佛圓通章》其中要點就是八個字——督攝六根，淨念相繼所謂督攝六根就是讓眼耳鼻舌身意根都在唸佛，選一張自己最喜歡的阿彌陀佛的畫像，不要太大，五寸照片左右就好
答：以我淺見，在家人，持咒唸佛用木魚多，僧侶上殿誦經，用木魚較多。對於在家人持咒唸佛敲木魚，是督攝六根的一個方便。因為要專注地敲木魚，所以就“一念專精”要很專注地去做這件事，否則節奏就會亂。這是攝心第一。
答：佛法是最透過現象看本質的法。佛法從來不從外相和具體事物上來判定因果。按照您説的這些稱佛名號或者菩薩名號得果報的經文裏，往往最容易被忽視的一個字是至心，或者淨念，或者一心不亂，或者專精……眾生的本來無明
答：附一：南公懷瑾禪林寒假共修會上開示（談咒語部分）“一言具眾音聲海”，佛證得法、報、化三身圓滿，一念具足無量三千大千世界的體相用，他常住在宇宙根本究竟處，一言一行皆能含攝全體法界，所以一言出自能與一切眾
答：為什麼總有人覺得佛菩薩好像欠眾生的……為什麼總有人把佛菩薩當哆啦a夢……
答：拋開童蒙止觀，摩訶止觀這樣的佛教內的説法，看一段《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
答：佛菩薩看眾生就像爹孃看孩子，兒行千裏母擔憂，生怕孩子餓着凍着。眾生看佛菩薩就像孩子看爹孃，自己吃飽了全家不餓，爹孃的事兒他們自己去操心吧，活該誰讓他是爹孃呢？佛菩薩説，當孩子想娘能夠像娘想孩子一樣的時
答：修行分四個階段——信、解、行、證。信是相信法門，相信佛陀，相信三寶，相信自己本自具足圓滿佛性，通過修行去除無明而成就無上正等正覺。解是確切明白修行到底要修什麼，學佛到底要學什麼，法門要怎麼修，儀軌如何
答：妄念是沒根兒的。剛打了一個妄念，馬上接着一個念頭——咦？我剛才打了個妄念。此時此刻，是不是那個妄念已經過去了，已經走了？所以，不是你去空妄念，而是妄念來空你。在見道位之前，每個人都無法知道什麼才是真正
答：試試唸佛吧……
答：上座持誦。座下不算。每座不少於一小時。唸佛計數，三千萬遍之前，這個問題和您是無緣的……李白問老奶奶，鐵棒怎麼弄成繡花針啊——磨唄……
答：佛法的修行，不是讓我們去到一個happy的地方。而是放下自己的貪嗔痴無明，在哪裏都happy。正所謂，心淨則佛土淨。淨土在自己的心裏，不在外面的世界。而這裏的心是真心，當知虛空生汝心內的真心，況諸世界
答：一，學佛就像打球，唸佛念菩薩就像那個球。一來誰也不是為了打破一個球而打球，二來誰也不是通過球而得到健康。打球是為了通過運動得到健康，是自己的成長和進步。唸佛也是，通過唸佛這個方法，成長自己的智慧和解脱
答：1、腳踝疼正常，不疼不正常。盤腿又叫熬腿。是功夫，需要深修煉。2、膝蓋輕微離地如果照片不是鏡像，那麼這種坐姿叫做吉祥坐。左腿在外。您可以試試金剛座。就是右腿在外。每個人的兩條腿其實不一樣長。而且金剛座
答：一，金剛的意思是不壞。也就是所謂的不生不滅。那麼必然不是嘴巴和牙齒的不壞。所以，金剛唸誦不單單是唇齒的技巧。二，金剛，也就是契入無生法的不動地菩薩。也叫阿鞞跋致，也叫八地菩薩。説通俗點，不證到八地菩薩
答：許多大德都推薦淨土宗，提倡一句佛號念到底。（包括我師傅），鄙人有幾個問題：師父不是師傅。一個是法身慧命的爹；一個是炒菜修車開出租的資深從業者。1.怎麼對淨土法門，阿彌陀佛，西方極樂世界深信不疑。（鄙人
答：所謂學佛的傳承，師父。到底有多重要。不是説他能賜給你某種看不見的力量幫你成就，而是看得見摸得着的實實在在的問題出現了誰解決……法界孤兒當初覺得自己牛逼得根本不需要個爹，如今餓肚捱揍了哭着喊着有奶就是娘
答：超人，克賽，奧特曼。希瑞，星矢，金剛狼。……
答：拿根樹枝與拿把利劍有本質上的區別嗎？對黃藥師來説，沒區別……對田伯光來説，區別大了……有沒有區別不在於你拿着啥，而在於你是啥……
答：1.不可以看淨土以外的經書？？舉個例子，拿禪宗對比來看。淨土宗是有宗，禪宗是空宗。兩宗的宗見不同，自然修法不同。淨土是一句佛號到底，打死一切念頭；禪宗是直指心性，以心印心。好比關一個電腦。淨土宗是認準
答：首先實名反對“內外中間”所説的往生淨土很簡單，願意往生就必定往生。一，按照他提供的經典《稱讚淨土佛攝受經》，原文如下：又舍利子。若有淨信諸善男子或善女人。得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號極樂世
答：本來想把大勢至菩薩唸佛圓通章拿出來再重頭捋一遍的……後來一看居然沒邀請我回答……算！哼！質量和數量，您也知道兩者都重要，您也想知道怎麼取捨。我只問您一件事。吃着一半飯，一根筷子掉地上了。接下來，您是用
答：從不究竟來説，都挺好。不怕念起，但怕覺遲。只要還有唸佛一念，就該隨喜讚歎。唸佛是看念頭起不起的來佛那一念，而不是念出個什麼動靜來……從究竟來説，都不好。念成啥樣，都是相。都是有為法。都是夢幻泡影。稍有
答：憨山大師費閒歌講道容易體道難，雜念不除總是閒。世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。出家容易守戒難，信願全無總是閒。淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。修行容易遇師難，不遇明師總是閒。自作聰明空費力，盲修瞎煉也
答：吃飯解餓可信嗎？真正信了的東西，又哪個需要再去“信”呢？哭着喊着我信我信的，哪個又是真信呢？
答：因為打籃球，所以我帥到底是籃球讓我帥？還是運動讓我帥？大勢至菩薩唸佛圓通章！精讀！啃到爛！
答：高人太多，我隨便説幾個要點，您撿着要命的聽。首先，隨喜讚歎。這年頭肯實打實做功夫的人不多，無論如何這個要隨喜讚歎。二，喉輪是密宗氣脈明點修法的一個概念，不是一個實體，也不指一個位置。喉部就是喉部，別説
答：能與大德契合，信心有嘉。最早看南公的南禪七日，七支坐法，單盤，練習安般數息，起初是有進展，可是我心臓自小有問題，等到屏息前後容易誘發心律失常，幾次之後就沒有這樣修了，改為學習禪宗公案，也參悟自性真如，
答：摺疊我也發。病人：大夫，我肚子疼。大夫甲：吃黃連素大夫乙：吃氟哌酸大夫丙：吃附子理中丸大夫丁：要麼做個手術把盲腸切了吧……一個病人，把病情，病症，發病時間，過往病史都介紹得這麼含混，哪兒就來的一羣杏林
答：大勢至菩薩唸佛圓通章《大勢至菩薩唸佛圓通章》原譯文由唐朝天竺般剌密諦法師所譯。此章共244字(不含標點)。“大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：‘我憶往昔。恆河沙劫。有佛
答：唸佛或唸咒是有為法，是生滅的。情緒垃圾也是有為法，也是生滅的。用生滅的東西解決生滅的問題……沒戲！
答：腦供血不足，微循環不好……子不語怪力亂神，敬，而遠之……
答：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。你要是不能督攝六根淨念相繼的每個念頭念念隨時都是佛，那就應該稱誦無量壽佛的名號。就這樣可以一心不亂的稱誦佛的名號，連續不斷
答：皈依佛教已經7，8年了，中間感應極多密集，凡所有相，後面兒啥來的？若以色見我，音聲求我，後面兒啥來的？現在感恩是佛菩薩的慈悲攝化，但感覺真信我佛是今年，由於身邊人事各種代謝，體證我佛人生八苦，人生八苦
答：一、督攝六根。我從來不支持任何默唸。按照我們的實驗來看，默唸更容易打妄想，更容易走神。二、所謂的自然而然不想念了，不是大德們所説的打得念頭死。默唸本身是一個念頭。沒有舌根的配合，很容易變成不可控而散亂
答：工作最出色，最有成就感，然後還沒有去國外整容的物力？？？您的成就感來自於梁靜茹給你的勇氣？？？
答：五百萬遍之前這個問題問了無效，答了更無效。先湊夠數再説……沒有站樁和扎馬，上來就問天山六陽掌該怎麼打……姥姥會生氣的……
答：如果你看過戒經，知道什麼叫持好戒，就知道有多難。就知道這需要一把子深深的禪定力。如果你修過幾萬遍佛號，就知道唸佛號供養佛菩薩就是修禪定力的最簡單有效便捷的方法。所以，這是一碼事兒。定是體，戒是相，慧是
答：看再多教理教證，臨門一腳還是靠感性的信願，只有信和願，才能被接引,而你是弄不懂的，因為只有佛和佛能知道，你只有信。彌陀是他方的老師，但依然是信仰，對嗎？看過觀經，就知道這是偽命題。九品往生説的清楚，到
答：“阿難！當在此中精研妙明，四大不織少選之間身能出礙，此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。“阿難！復以此心精研妙明其身內徹，是人忽然於其身內拾出蟯蛔，身相
答：相對於這個問題的答案，我倒是建議你去懺悔自己為什麼會有這麼一個問題……
答：唸佛的竅訣就八個字，大勢至菩薩説的特明白。督攝六根，淨念相繼。生病不用看醫生吃藥，唸佛能好。這一念本身，絕對不是淨念。其次，就算唸到有了淨念，但有上述一念，淨念也不連續，被這一妄念截斷。所以，唸佛念到
答：學佛要解決的是再有錢也解決不了的問題；但是很多人拿着佛法來解決沒錢這個問題。《瑜伽師地論》上講的明白，修行二資糧，福德資糧第一條是資財豐饒。很多人覺得自己賺不來兩千萬但是能學佛，還能學對路子……八萬四
答：你可知道有個玩意兒叫《大勢至菩薩唸佛圓通章》？！讀上十萬遍這個問題就有答案了。
答：不妨先問，一，到底什麼叫唸佛？二，自己那一套算不算唸佛？三，唸佛這事兒本身有沒有功德？
答：經是藥方。佛菩薩開給眾生的藥方。很多人覺得讀藥方就能治病。有些人覺得把藥方唸錯了會有業障和違緣……地藏經這個藥方，到底要治什麼病？很多人説念地藏經消業障，到底要消掉什麼業力形成的什麼障礙？很多人誦經，
答：我真就納了悶了，開卷考試都不知道抄哪本兒啊？！大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我唸佛三昧。譬
答：有啊。行般舟都這麼玩兒……
答：《大勢至菩薩唸佛圓通章》自己查……
答：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為説妙法，教令唸佛，彼人苦逼不遑唸佛。善友
答：人藝有一位老藝術家——於是之。他塑造的《茶館》中的王利發永遠是不可超越的經典。在一個沒有學過表演，不懂戲劇，也沒實實在在演過一齣戲的人來看，這老頭子沒啥……但是真等自己實實在在演起來的時候，才能對於老
答：你的問題如同在問，有錢能買包麼？答案是肯定的，有錢能買包，唸佛能改命。關鍵是，你有錢麼？你唸佛麼？！你知道唸佛怎麼念，你知道什麼才叫唸佛，你知道唸佛要念到什麼樣麼？！你能回答上來一個，算我輸！《大勢至
答：晚飯少吃點兒！帶着一肚子屎上牀，啥夢都香不了……人要不病，腹內常清；人要不死，肚裏沒屎。疾病以減食為湯藥。少吃點兒就都好了……都是屎鬧的……BTW，這題標籤掛個延參法師幹嘛？！
答：當然有用啊。花錢買一樂，多值啊。記得配送電池！那玩意兒特費電！
答：很多人壓根就沒弄明白唸佛應該是幹嘛用的，然後開始覺得唸佛沒用……感冒你喝腳氣水兒？！
答：討論唸佛，繞不開《大勢至菩薩唸佛圓通章》。如果你看過，就問不出這個問題；如果他看過，就説不出那些話……拉出去每人20板子……
答：佛陀的無上圓滿成就，也是法報化三身功德的圓滿。説白了，功德圓滿了，就成佛。你，唸佛機，賣家，唸誦者……就這麼玩兒下去，你覺得誰會依次成佛，誰就有功德……
答：老生常談，嘴巴上長繭。唸佛。離不開《大勢至菩薩唸佛圓通章》。核心就八個字，督攝六根，淨念相繼。人家説的是淨念相繼，不是除了廁所淨念相繼……
答：督攝六根，淨念相繼。無論念什麼，這是宗旨。打籃球，打排球，踢足球，打保齡球的區別是什麼，肯定是遊戲內容和規則不一樣。但是，通過不同的球，運動健身，強壯體魄。這個是根本。打球的目的不是為了打壞一個球，而