禪淨密都唸佛，怎麼唸佛是淨土法門的唸佛？
12/16/2015
往生
念佛
楞严经
大势至菩萨念佛圆通章
实修
人生難得，每個想了生死的修行人，都沒有太多時間去體驗“失敗是成功之母”的感受。尤其是淨土法門，等着被佛接走。一生的修行押在了臨終的一刻。如果一輩子修出來的功夫不是佛陀要的那個功夫，而沒能被佛接走，那就悔之晚矣！
因此，發現不了自己在誤區，不知道自己正在盲修瞎煉是個很恐怖的事。
我想，佛陀一定本着直觀，通俗易懂，讓弟子們不理解出歧義的原則去講法，不會讓弟子們去猜。如果佛陀長久住世，在2500年後的現在也會是這個原則去講法。一定不會講印度語版或古文版，肯定是大白話。至於弟子們懂了方法能不能好好去依法修行，就是弟子們的事了。
佛法是有實意的，即佛意。奈何今去佛甚遠。對佛經和祖師大德開示的具體行持方法感到模糊不清，怕在理解上的差之毫釐，導致實修後的結果謬之千裏。
————————————————————
末學剛接觸佛法不久，認識到了佛法能了生死修行體系目前知道有能見性成佛的禪宗，有能即身成佛的密宗，有往生西方的淨土宗。
自我感覺，自己肯定不是利根修不了禪宗和密宗。這一生能了生死就好，但求往生西方不退轉，成佛的事再説。
看了一些經典（佛説阿彌陀經、無量壽經），書籍開示，加上向網絡弘法的法師和師兄們學習。淨土法門是具足信願行三資糧，通過唸佛達到一心不亂就能被佛接回西方。
具體的唸佛方法有兩種：
其一是持名唸佛：唸佛名號（阿彌陀佛-阿彌陀佛-阿彌陀佛-阿彌陀佛四字念法，或念南無阿彌陀佛六字念法。出聲或不出聲默唸。）認為念到大腦只有一句阿彌陀佛存在，別的什麼念頭都不想就是一心不亂。
其二是：憶佛唸佛（大勢至菩薩唸佛圓通章，如子憶母，如母憶子），認為嘴裏唸佛的同時想着阿彌陀佛的樣子（大腦中出現一個阿彌陀佛的畫面形象，一直想着他看着他）就是憶佛唸佛。就能現前當來必定見佛去佛不遠。
但初略瞭解禪宗和密宗後，有些不確定了。
禪宗：“閒觀一片心，忙來一句佛”。
——不起煩惱時，守着心中一片清淨，有妄想時阿彌陀佛-阿彌陀佛-阿彌陀佛，一直念到心裏沒有妄想。
這個念法不是和淨土宗第一種念法一樣嗎？修淨土的這麼念叫做修淨土，修禪宗的這麼念叫做修禪宗。如果這個道理成立的話，我也這麼念，我是修淨土還是禪宗呢？能等來佛的接引嗎？
密宗：手結定印，口誦心咒，心觀想本尊佛菩薩像。修身口意三密相應。
——我又不知如何是好了，觀想佛像不是和淨土宗第二種念法一樣嗎？……
可否分享下您實修的寶貴體會呢？拿大白話來説説自己的感受，給予一些借鑑呢？
一、什麼是具足信願行三資糧？具足了的人有什麼體現？
二、什麼是念到一心不亂？一心不亂的人在日常中有什麼體現？
三、什麼是憶佛唸佛？
三、什麼樣的唸佛方法是淨土宗的念法，照這麼修臨終能等來阿彌陀佛的接引？
對於正在打算着今生修行了生死的人，如果不能對學過的佛法用自己的語言有一定的描述（或是修行的體悟，或是自己通透的見解），就猶如經歷過了一次豐盛的晚宴後，向別人談起晚宴的經歷時，説到晚宴有多麼華麗，美食中有鮑魚雞翅，銀耳燕窩，看起來就非常美味，但其實自己並不知道是什麼味道。因為沒有吃過啊！若對佛法沒有感同身受，那麼自己都做了什麼對了生死有意義的事呢？
法嘉宗智 回答
既然是佛法，那麼必然具有共性。
佛不可能講了49年的法而諸法之前支離破碎不成系統。
楞嚴經裏佛説，狂心頓歇，歇即菩提。
説白了，各個法門，就是為了歇，就是為了菩提。
打個特別簡單的比方。讓狂心歇下來，就好比要關掉一台電腦。
密宗重在持咒，重在觀想，讓自己的意識充分的運轉，如同開啓無數個巨耗費系統資源的程序。所有佔內存佔CPU的程序都打開。沒一會兒就風扇呼呼響。過一會兒就過熱關機。
淨土宗重在唸佛，用佛號和憶念打掉一個個妄念。如同不停地點擊關閉按鈕，一個個的關掉。直到最後explorer.exe也關掉。然後關機。
禪宗重在直指，當下言語道斷，心行處滅。如同直接拔電源。沒了電源，自然也就啥都沒了。
現在逐一回答您的問題：
一、什麼是具足信願行三資糧？具足了的人有什麼體現？
你信念佛能往生麼？信！你信喝水能解渴麼？誰信這玩意兒？其實，這才是真信。越説自己信，其實越不信。反倒是真的明白的時候再來説信，已經就多餘了。
具足了三資糧的人什麼體現？印光大師就是最好的表率了。真具足了，也就成就了。正因為沒具足，所以也沒成就。
二、什麼是念到一心不亂？一心不亂的人在日常中有什麼體現？
第一步，做什麼都是唸佛，洗澡拉屎織毛衣的時候都在唸佛，打嗝放屁打呼嚕的時候也在唸佛，夢裏也在念，走着也在念。
第二步，一心只有一句佛號，除了一句佛號什麼都沒有，其他念頭都起不來了。
第三步，連佛號也沒了，阿……阿完了彌都沒有。但是當下清清靈靈。朗然現前。
具體啥體現就不説了，功夫到了體現自然來，而只在乎外化的樣子，終歸只能東施效顰。
三、什麼是憶佛唸佛？
現在閉眼想一下老孃。是不是音容笑貌立刻躍然眼前？因為已經太熟了。不用去琢磨和架構，直接就蹦出來了。這就是憶念。憶佛唸佛，就是像想老孃一樣去唸佛。啥時候憶唸佛能像憶念老孃一樣。就ok了。
四、什麼樣的唸佛方法是淨土宗的念法，照這麼修臨終能等來阿彌陀佛的接引？
一句一句念，一口氣一口氣念。唸佛不是唸佛，用嘴巴是沒用的。只要能把心裏的妄念用佛號清理掉的方法，就都是淨土宗的念法。唸佛是心念，唸佛是念心。淨土橫出是帶業往生，淨土豎出是實報莊嚴。只有心淨，佛土才淨。只有淨心，才有淨土。
如果您對佛來接引這事兒還猶豫，就説明第一個問題裏的資糧還不夠。多念吧。
歡迎繼續指教！
佛不可能講了49年的法而諸法之前支離破碎不成系統。
楞嚴經裏佛説，狂心頓歇，歇即菩提。
説白了，各個法門，就是為了歇，就是為了菩提。
打個特別簡單的比方。讓狂心歇下來，就好比要關掉一台電腦。
密宗重在持咒，重在觀想，讓自己的意識充分的運轉，如同開啓無數個巨耗費系統資源的程序。所有佔內存佔CPU的程序都打開。沒一會兒就風扇呼呼響。過一會兒就過熱關機。
淨土宗重在唸佛，用佛號和憶念打掉一個個妄念。如同不停地點擊關閉按鈕，一個個的關掉。直到最後explorer.exe也關掉。然後關機。
禪宗重在直指，當下言語道斷，心行處滅。如同直接拔電源。沒了電源，自然也就啥都沒了。
現在逐一回答您的問題：
一、什麼是具足信願行三資糧？具足了的人有什麼體現？
你信念佛能往生麼？信！你信喝水能解渴麼？誰信這玩意兒？其實，這才是真信。越説自己信，其實越不信。反倒是真的明白的時候再來説信，已經就多餘了。
具足了三資糧的人什麼體現？印光大師就是最好的表率了。真具足了，也就成就了。正因為沒具足，所以也沒成就。
二、什麼是念到一心不亂？一心不亂的人在日常中有什麼體現？
第一步，做什麼都是唸佛，洗澡拉屎織毛衣的時候都在唸佛，打嗝放屁打呼嚕的時候也在唸佛，夢裏也在念，走着也在念。
第二步，一心只有一句佛號，除了一句佛號什麼都沒有，其他念頭都起不來了。
第三步，連佛號也沒了，阿……阿完了彌都沒有。但是當下清清靈靈。朗然現前。
具體啥體現就不説了，功夫到了體現自然來，而只在乎外化的樣子，終歸只能東施效顰。
三、什麼是憶佛唸佛？
現在閉眼想一下老孃。是不是音容笑貌立刻躍然眼前？因為已經太熟了。不用去琢磨和架構，直接就蹦出來了。這就是憶念。憶佛唸佛，就是像想老孃一樣去唸佛。啥時候憶唸佛能像憶念老孃一樣。就ok了。
四、什麼樣的唸佛方法是淨土宗的念法，照這麼修臨終能等來阿彌陀佛的接引？
一句一句念，一口氣一口氣念。唸佛不是唸佛，用嘴巴是沒用的。只要能把心裏的妄念用佛號清理掉的方法，就都是淨土宗的念法。唸佛是心念，唸佛是念心。淨土橫出是帶業往生，淨土豎出是實報莊嚴。只有心淨，佛土才淨。只有淨心，才有淨土。
如果您對佛來接引這事兒還猶豫，就説明第一個問題裏的資糧還不夠。多念吧。
歡迎繼續指教！