淨土有彌勒淨土、彌陀淨土、阿閦佛淨土、藥師佛淨土，與禪宗華嚴宗天台宗有很多的不一樣，你會繼續信淨土嗎？

1.諸佛成就淨土的目的在於攝化眾生，使眾生在良好的環境裏，更能好好的修行，而莊嚴淨土。諸佛依自己的福德智慧資糧，感得究竟圓滿的淨土，從眾生自身來説，依靠自己的福德智慧是不能生淨土的，所以這必須有：一、佛的願力加持；二、眾生的三昧力；三、眾生的善根力成熟。能這樣，眾生也就能夠生到淨土了。印順法師説：‘佛菩薩成熟了的淨土，攝引一分眾生於中修行，是約佛與眾生展轉增上相攝説。所以究竟的佛土，是佛而非眾生的。’（1）所以，淨土是佛與眾生機感相應的結果。由於佛菩薩的本願不同，成就的淨土不同，攝化的眾生也就不同，於是形成了不同的往生法門。

2.彌勒淨土的往生法門

彌勒淨土可分為兜率天淨土與未來人間淨土兩種，所以也就有不同的往生法門，而往生兜率天淨土主要是為了未來隨同彌勒菩薩來到人間成佛，這樣二者也就有相同之處。

《觀彌勒菩薩上生兜率天經》中有五處講到往生兜率淨土的地方，窺基大師的《觀彌勒上生經疏》並且分為三品往生，這是抗衡彌陀淨土而施設，並不是很妥當，所有往生到兜率淨土的眾生都能見到彌勒菩薩。現在挑出兩處作為往生彌勒淨土的法門。 3.阿閦佛淨土的往生法門

阿閦佛淨土在初期大乘淨土中是重自力的、重般若的、重現實的、重頭陀行的淨土。所以往生阿閦佛佛注重自身德行的完成，而不以貪着心往生，

如《阿閦佛國經》説：

有異比丘，聞説彼佛之功德，即於中起淫慾意，前白佛言：天中天！我欲願往生彼佛！佛便告其比丘言：痴人！汝不得生彼佛。所以者何？不以立淫慾亂意者，得生彼佛；用餘善行法清淨行，得生彼佛。（7）

4.阿彌陀佛淨土的往生法門

往生西方極樂世界的方法很多，現在佛教徒一般只知道稱名唸佛，其實唸佛不僅僅只是稱名。各種淨土經典所闡明的方法也不一樣，現在主要依《普賢行願品》、《般舟三昧經》及淨土三經來説明。

5.藥師佛淨土的往生法門

根據佛法的正義來説，東方藥師琉璃光如來的淨土法門，是適應一類希求現生樂的眾生；西方阿彌陀佛的淨土法門，則是適應另一類希求後世樂的眾生。因為如此，所以在《藥師琉璃光如來本願經》中大多説明聞名、持咒、供養、受持的方法與現世的利益，對往生藥師佛淨土的法門則很少提到，

6.從其他三個淨土來説，作為一個有心往生淨土的行者來説，至少必須持戒、修十善，這是最起碼的要求。否則的話，等臨終時，那是十分無可奈何的事情。兜率天淨土位於欲界天，故往生法門以持戒、修十善業為正行，與社會倫理一致，對社會有積極的淨化作用。造惡眾生以懺悔、禮拜、稱彌勒名也可往生，攝受非常廣大的眾生，且法門非常簡易，稱彌勒名不需一心不亂；因為欲界天靠福德力即可，不需禪定力。往生兜率天淨土是為了將來隨彌勒佛下生人間。未來人間淨土攝受的眾生也十分廣，只要與佛法結了緣，將來都可赴龍華三會；另外就是世世行菩薩道，致力於人間淨土建設的菩薩。

極樂世界的往生法門最為完備並且豐富，能夠攝受各種根機的眾生，隨各人不同的努力程度不同，也就得到不同的往生品位。造惡眾生，乃至五逆十惡，還能依靠稱念阿彌陀佛得以下品往生；即使不信佛法的人只要猶信罪福，願生彼國，也能往生極樂世界的邊地宮殿。往生藥師佛淨土也必須稱藥師佛名號、持咒、供養。所以，以極樂世界的攝機最廣，往生的要求也最低。

作為淨土的修行者，如果能有為莊嚴淨土而求生淨土的願力，這是最好的；次而求之，也必須是為了更好地修行而成就菩提度眾生，而往生淨土，這是一個淨土行者的最基本心態。如果是為了貪圖淨土的享受而生淨土，勢必對往生淨土造成障礙。同時，修行是一種生死倏關的事情，決不能存僥倖的心理，等臨終救度，這正如印順法師所説：‘譬如荒年缺糧，吃秕糠也是難得希有的了。在平時，如專教人吃秕糠，以大米白麪為多事，這豈不是顛倒誤人了！’（28）

法嘉宗智 回答