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答：一，呼吸法門又叫安般法門，全程是安那般那法門。安那是出息，般那是入息。所以呼吸法門也叫出入息法門。二，安般法門從數息開始，而後是隨息，止息，然後觀還淨。三，一上來先是數息，而不是簡單的觀。男生數出息，
答：我是許過願的，南公的屁股我是盡形壽and盡未來際負責擦到底的……所有修南公的法門出問題的，茫然的，無所適從的，本人一概無條件處理……當然有個前提，是病，而不是殘疾。修行修錯，邪路走出里程碑來的，實在對
答：爾時，世尊作是教敕已，便舍而去，還詣靜室。是時，尊者羅雲復作是念：“今雲何修行安般，除去愁憂，無有諸想？”是時，羅雲即從坐起，便往世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，白世尊曰：“云何修行安般，
答：修安般是修息。不是修呼氣和吸氣。在阿含經裏也説，心息合一。此為第一。第二，買個洗鼻壺，試試洗鼻子。又治鼻炎又養大腦。開始會巨疼，堅持就好！
答：一，雙盤能盤這麼緊的不多見。隨喜隨喜！讚歎讚歎！這是下了深功夫的！二，看腿毛似乎是男生，如果説錯了您別見怪。女生不雙盤。男生的話我比較推薦您把右腳盤在左腳外面。您現在這個是吉祥座，反過來右腿在外是金剛
答：1、息，不是吸。很多人認為數息就是數呼吸，你又不是做會計的，坐在那裏數喘氣兒玩兒有意思麼？！2、眾生的呼吸，叫風。隨着禪定的深入，呼吸速度的減慢，叫做氣。這個時候呼吸又細又長，進而，氣住脈停，可以不呼
答：在安般法門的修行過程中。呼吸從粗到細分成三種：風、氣、息。然後身體柔軟，氣住脈停。從您的情況看，這不屬於氣機發動，屬於五陰着魔。您之前聽過太多關於氣機發動，打通氣脈，或者打坐時候應該出現的各種境界。您
答：一，離開劑量談毒性就是耍流氓。您禪修了多久，一天幾座，每座多長時間都是必須要考量的因素。二，從表述看，明顯初修。在初修階段，什麼情況都正常。三，有興趣的可以搜索一下八觸，在禪定修習過程裏，八種觸受都會
答：過午不食，還有辟穀，需要的是先學服氣。把氣當飯吃。當然，這又繞不開安那般那……過午不食的前提是啥都不幹，專心用功辦道。那麼晚飯就不吃了。如果有正事要做，那就要吃。所以中國的叢林寺院都有藥石，把飯當藥吃
答：高人太多，我隨便説幾個要點，您撿着要命的聽。首先，隨喜讚歎。這年頭肯實打實做功夫的人不多，無論如何這個要隨喜讚歎。二，喉輪是密宗氣脈明點修法的一個概念，不是一個實體，也不指一個位置。喉部就是喉部，別説
答：能與大德契合，信心有嘉。最早看南公的南禪七日，七支坐法，單盤，練習安般數息，起初是有進展，可是我心臓自小有問題，等到屏息前後容易誘發心律失常，幾次之後就沒有這樣修了，改為學習禪宗公案，也參悟自性真如，
答：原題，太緊張了。精神太緊張了，不是身體太緊張了。再去百度一下南公的毗盧遮那七支坐。以前我説過，打坐更確切的説法應該叫坐打。打坐好像是更關注坐，而其實這門功夫的真正含義是坐在那裏打。坐在那裏打掉妄想。但
答：南京市長江大橋——到底是南京市的長江大橋，還是南京的市長叫江大橋？！有死因有生意亦不死。——“有死因有生，意亦不死。”還是“有死因有生意，亦不死。”你連標點都沒抄全，真的想知道答案麼？你確定自己不是菩
答：世尊告曰：“於是，羅雲！若有比丘樂於閒靜無人之處，便正身正意，結跏趺坐，無他異念，系意鼻頭，出息長知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖
答：很要命的一點，耳根圓通法門，到底聞什麼？初於聞中，不是聽聲音啊……入流亡所。有些大師的解釋，入進來，流出去，然後亡掉所聽到的。南公的解釋是入到法性之流，亡掉一切所聽到的聲塵境界。這倆解釋都對，顯然南公
答：典型的偷換概念……人家有人修安般出了問題，不知道怎麼辦。敍述了自己的情況然後提問。你沒指導人家怎麼做，甩了這麼一段兒經文給人家。當然有人會説——看不到操作説明。因為人家需要的操作是解決問題，不是聽你貼
答：南無阿彌陀佛！您好！聽息的重點在聽，聽到的那個息，而不是呼吸的那個息。不是一個東西哦……耳根圓通和安般法門我都不建議您修煉。沒有專修和守着師父隨時開示的條件，肯定會出事兒……
答：南公懷瑾的：《如何修證佛法》《禪海蠡測》《習禪錄影》《定慧初修》包你看完了白看，因為禪修不是靠看，而是靠修。依然推薦一本南公的：《呼吸法門精要》如果看完了不實幹，依然包你看完了白看。禪，重在修，而不在
答：呼吸分兩種：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸是肺臟的橫向擴張，然後引起胸腔擴張。呼吸的過程中腹部基本不動。腹式呼吸是肺臟的縱向擴張，然後擠壓膈肌，然後把腹腔的內臟向外擠壓，所以吸氣的時候是鼓肚子的。基本上
答：推薦南公懷瑾《呼吸法門精要》。全部竅訣都在裏面。
答：外面有聲音，被耳朵聽到了。這是耳朵聽到了聲音的動相。外面如果沒有聲音，這時候是耳朵聽不到了麼？不是，是聽到了聲音的靜相。如果是耳朵本身出了問題，什麼聲音都聽不到的人，他們能聽麼？也能聽。不過只能聽到靜
答：南公一輩子最偉大的壯舉是重新釐清了三個概念，佛教、佛法、佛學。佛教是宗教，是儀式；佛學是知識，是學習；佛法是方法，是踐行。篤信佛教的，磕頭供養，求官求財；崇尚佛學的，精研教理，學無止境；堅信佛法的，實
答：數息的關隘、竅訣就是四個字，心息合一。您這還亂着啊……呼吸法門的書就推薦一本，南公懷瑾《呼吸法門精要》數、隨，就這倆字兒看到很多鼓搗了10年的人，也沒利落。不是功夫不夠，是數錯了，關注錯了，功夫用錯方
答：首先，傷其十指，不如斷其一指。修行功夫切忌夾雜。要麼觀念頭，要麼觀呼吸，兩個選一個，一門深入是成就的便捷保障。什麼法都修，就是什麼法都沒修；什麼法都信，就是什麼法都不信。佛法就像修煉成為一名武林高手。
答：南公《呼吸法門精要》
答：南公有兩部書，一是《如何修證佛法》，一是《定慧初修》。這倆書名其實都隱含了一個特別深也特別大的前提。《（祖師根器的狠角色）如何修證佛法》、《（老南我的）定慧初修》禪就是禪，圓頓的禪。眾生越來越完蛋，所
答：出入息，是息，不是進出的過程。系意鼻頭，不是把意念守在鼻頭上……長短冷暖，不是呼出來的氣息的長短冷暖……呼吸法門的三個最根本錯誤，一個沒少……
答：阿含經裏面佛給羅睺羅尊者把呼吸法門講的那麼透徹，開小灶似的六耳不傳的小秘密，幹嘛不去看看，非得鼓搗別人的玩意兒……真心是沒福報讀經，只能看小説了麼……
答：你好糊塗啊！你又不是醫生。誰叫你去觀呼吸的。呼吸法門，雖然叫呼吸法門，但是關隘壓根兒就不在呼吸上。呼氣和進氣中間的那一瞬，叫出息，叫安那（an1nuo4）進氣和呼氣中間的一瞬，叫入息，叫般那（bo1n
答：三皈五戒……
答：絕對不是您想的這樣。1、數息法門上來要先可以數，從1到10然後從10到1。一共20個數字清晰而準確。然後隨息，息長知長，息短知短，息冷知冷，息熱知熱。有人到這裏。會感覺進來的氣是涼的。恭喜。這是加行位