答：蟹妖。藥師經裏有個最大的秘密，東方世界就是西方世界，讀明白沒有？金剛經裏上來佛吃完飯，刷盆子，坐好後，金剛經到這裏其實已經全部講完了。須菩提尊者請法説稀有世尊。這已經是在讚歎釋迦佛剛才講法的殊勝。這也
答：經不因為名氣大就好使。金剛經人人在讀，通過讀金剛經真明白的，按照現有資料所知道的，就倆人。一個是六祖惠能，一個是南公懷瑾。一個是禪宗祖師，一個是曹洞宗祖師。《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》，
答：謝邀。金剛經是五祖給六祖講的。能講明白金剛經的只能是祖師，能聽明白金剛經的只能是佛坯子。來果老和尚説：“我的香板，只打祖師！”不是祖師苗子，就不要來問金剛經的事兒了吧……好好打坐吧！神秀對於中國佛教的
答：一，我不建議任何初學的人上來唸誦金剛經。宣化上人講金剛經的時候説，到覆座而坐，金剛經到這裏説完了。南公懷瑾稍微大方一點，到世尊説善護念，金剛經講完了。後面都是外行看熱鬧了。誠然如斯！到這裏還不明白的，
答：我所知道的，讀金剛經得了利益的，就倆人。一個是六祖惠能，就讀了一句。另一個是南公懷瑾，讀完了就明心見性。金剛經的全名，金剛般若波羅蜜經。一部關於般若的經典。這個般若啥樣呢？首先是般若波羅蜜，圓滿的般若
答：般若壓根就不是能被“理解”的，所以沒法理解很正常。您要是理解透了，那才奇了大怪了。般若部的經典是留給證得無生法忍的菩薩們圓滿般若波羅蜜用的。換言之，高等高等高等數學，壓根不在咱射程裏。咱們先研究研究一
答：解詞：阿耨多羅三藐三菩提阿：無耨多羅：上三：正藐：等菩提：覺阿耨多羅三藐三菩提——無上正等正覺。覺了的那個心，就是阿耨多羅三藐三菩提心。覺了個啥？覺了個空。密宗總説空性啊；禪宗就説自性啊；顯宗就説真如
答：有一個盲人問，什麼是白色？路人甲説，紙是白的。盲人無所適從；路人乙説，下雪天瓢的雪花是白的，盲人更茫然了；路人丙説，大鵝是白的，你來摸摸看。這時候鵝叫了。盲人説，啊！我明白了！嘎嘎就是白！就像沒法形容
答：金剛（梵文：वज्र,vájra，藏文：རྡོ་རྗེ།，威利：dorje），漢語音譯為嚩日羅、伐折羅、伐闍羅，藏語音譯為多傑，梵文名詞，為因陀羅的武器，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。金剛這個名稱最早出
答：無論什麼佛經，從內容形式上來説是一樣的。基本可以定義為——會議紀要。什麼時候，誰，在哪兒，和誰，講了點兒什麼事兒，誰問了什麼，誰答了什麼，最後啥結果。不管哪部佛經，大抵上所記述的內容不過如此。根據不同
答：一、於法不説斷滅相任何一個概念的存在，一定可以在前面加上一個“非”而形成另一個對立的概念。也就是所謂的二元論。有好就有不好，有生就有不生，有死就有不死，有紅就有不紅，有温柔就有不温柔。任何一個概念的創
答：死心吧。不僅不可能寫出一篇好的，甚至於從頭到尾通篇很可能只是“放狗屁”、“狗放屁”和“放屁狗”中的任意一項，或多項Mixture。金剛經的原名，金剛般若波羅蜜經。其實這就是個定語從句——金剛是定語，修
答：千萬別看金剛經。誰看金剛經誰神經。金剛般若波羅蜜，是祖師們之間相互印心的經典。推薦一本，《佛説大愛道比丘尼經》看完了就好使！
答：依文解義，三世佛冤。就像一個盲人問，如何理解番茄醬、消防栓和救火車是同一個顏色？出世法相對於世間法，是反過來的一個規則。世間書籍是，不看不懂，看了才懂。佛經是，你覺得你需要看的時候壓根就沒看懂；你覺得
答：我們不説心經到底是修學到什麼次第的人才該接觸的東西。我們也不説抄經到底對於解脱之間有什麼關係。我們也不談無上咒到底為什麼能除一切苦，並且真實不虛。只説“我想做這件事先問問大家”的這件事兒。小馬過河的故
答：為啥沒人告訴他應該先去三皈依？！
答：漢語文言，中國文明，佛教文化。一個都不能少……
答：南公的偉大，在於真修實幹不耍花架子，在於早就插好了路標，準備好了每一份法身慧命成長時所需要的食糧。每一個踏實專心地實幹修行人都不難發現，在我們覺得似乎缺了什麼卻又不知乃為何物時，南公早已為我們備好放在
答：通宗不通教，開口胡亂道。通教不通宗，長蟲爬竹筒。宗教兩俱通，慧日耀晴空。只可惜，宗教兩不通，一片黑洞洞。
答：。。。從經驗來看，知乎上自問自答的，沒一個靠譜的。
答：您放下這顆做買賣的心吧！因為您讀了金剛經所以誰欠您什麼，所以理應您一切順遂如意麼？！佛是老師，祂教給眾生放下貪嗔痴的智慧，而不是小老闆，開個攤兒然後等着眾生拿磕頭唸經，燒香供水來和祂換些啥……
答：。。。為啥一個談及迴向和金剛經and地藏經的問題會貼倆道教和道家的標籤。您是想在麥當勞買個全家桶麼？！
答：一，自尊和自卑是一碼事。因為對自己的執着，所以會特別在乎別人怎麼看自己。説通俗了叫面子。有面子的時候倍兒爽，這叫自尊；沒面子的時候倍兒煩，這叫自卑。在佛教，這叫念重他人。就是太在乎別人怎麼看自己。説玄
答：這四句話其實是一道物理題，基於歐姆定律。定律表達：通過一段導體的電流和兩端電壓成正比，和電阻阻值成反比表達式：I=V/R公式變形：V=IR兩邊同乘係數：AV=AIR秒懂了吧？色即是空！空即是色也！
答：醫家最經典的藥是“雞尾酒療法”嗎？
答：一、從廣義來説，所謂菩薩，就是菩提薩埵。翻譯過來就是覺悟的有情眾生。只要覺悟的眾生。就是菩薩。具體覺悟了啥，未定。比如説，在吃飯能解餓，喝水能解渴這事兒上，我們一定是圓滿覺悟的。餓了都知道找飯吃，渴了
答：一般一説相，似乎就是看得見的，有形的，才叫相。其實，相包括兩種，有形的和無形的。或者用一詞來解釋，可以叫做境界。比如當下我想林志玲，大美女的樣子、身材、娃娃音就呈現出來了一種境界。我們管這個叫意識境界
答：如是我聞。一時佛在舍衞國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衞大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。到這兒，《金剛經》已經説完
答：別用自己的IQ去琢磨佛該如何，須菩提為何了……可能大概又該有一本書《佛油子是怎樣混成的》你看到了心計，為什麼看不到利益眾生的慈悲？三藏十二部經典裏最揣着明白裝糊塗的莫屬文殊師利菩薩了，難不成他也是心計
答：《金剛經》裏説，“若有我相，人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”菩薩連起七情六慾的那個對象都空掉了，又怎麼可能有情慾呢？皮之不存，毛將焉附？另外，有句特通俗的話，你以為你以為的，就是你以為的？宣化上人的
答：“我一直覺得剃度為僧，在廟裏唸經，只是修煉了自己，並不能有利於眾生，有違大慈悲的教義精神。”《金剛經》裏有兩句話：一，若有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。二，如是滅度無數無量無邊眾生，實無眾生得
答：禪有四種，觀察義禪，攀緣如禪、愚夫所行禪、如來禪。您這個情況，就屬於觀察義禪。通過觀察義理，推演境界和知見。禪宗是離心意識而無所住生心，您這些説到底依然是在鼓搗自己的意識境界，用禪宗的話講，依然是六根
答：抖個機靈，裝個13，看了一大溜的答案——我皆閲盡未滿意。很費解各位大德居士們，為啥講解唸佛法門居然脱離了《大勢至菩薩唸佛圓通章》。這等同於討論美國法制而不提《獨立宣言》嘛……上原文！“大勢至法王子。與
答：1、功德：壇經中説，自修性是功，自修身是德。那功修的是心，德是修是行。那我發善心卻做了件壞事。例如，吾之蜜糖分享給他人，卻成了彼之砒霜，例如分享了一片我誤以為正確的偽經。這算什麼？壇經裏還有一句話，功
答：為什麼1+1=2沒人覺得很厲害？因為大家都懂啊……為什麼金剛經大家都覺得很厲害？因為從來沒弄明白過……誰敢站出來説自己懂金剛經？懂了金剛經就和六祖一樣，那是宗門祖師。覺得金剛經強調了不着相？但是您正在
答：這題在知乎裏，一模一樣的，以前出現過。提問之前先搜搜，自己做做準備功課，死不了人！沒有任何功課僅憑腦瓜子一熱的提問，顯然缺乏對答題者基本的尊重。如此行徑，首先應該釐清的問題是在公共空間的基本修養。
答：如果真的是實修實證的行者，真的契入了如如不動的圓滿智慧。就知道金剛兩個字，已經把金剛經都説完了。經題足以讓人脱胎換骨，又何勞後面那些章句來湊熱鬧。就在虛空粉碎大地平沉那一剎那，用什麼語言，都沒法表述，
答：伊拉克戰爭的根本原因是薩達姆偷了小布什家的高壓鍋。WhereCoolWhereYouStayGo!
答：六祖慧能的本自具足與米勒日巴尊者的圓成本來自性中都是佛説的眾生皆有佛性，是不是説明了金剛經的那句話?一切聖賢皆以無為法有所差別。其實説明了你根本不懂自己在説什麼，你在説夢話……
答：就是劃紅線的意思
答：修行，五個次第。資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。見道位之前聊金剛經，就像太監聊皇上和娘娘……別因為很多人嘀咕金剛經，就覺得金剛經牛逼……別因為覺得金剛經牛B，就喜歡金剛經……別因為喜歡金剛經，
答：我相，人相，眾生相，壽者相。這是相上相。金剛經通篇就是要離相。離了半天，得了一個離相的相……離相之後，性上四相又是啥？嘿嘿……離開了圓覺經討論金剛經，就像離開了花生米討論宮保雞丁麼……早説誦讀學習金剛
答：病入膏肓的人天天讀藥方，出現點情況就説病情好轉……敢問，這該是叫喪心病狂還是迴光返照？大抵算作詐屍可能更準確吧……
答：最近看了《RMDMY》，是當喜劇看的。不顧一切地扯犢子是中華民族的傳統美德如同這個問題和諸位大神的開示，未免不是個樂子。此時更該呼籲一下，有理有據不意淫地説夢話，也是中華民族的傳統美德。……我是從頭到
答：若以色見我，音聲求我，後面兒啥來的……唉……被人家懟得記性越來越差了……
答：一説到心經，很多人覺得安神，安心，念了能踏實。一説到金剛經，不説金剛在佛教裏怎麼解釋，反正一聽就厲害，肯定是一部像在帝國大廈頂上那只大猩猩一樣厲害的經……其實……都特麼錯了……很多人覺得金剛經降妖除魔
答：戒行是佛法的生命！我賭他們一家三口都沒三皈五戒。有加註的麼？！沒有戒，看啥經？以為一家子六祖啊？！
答：諸比丘！此有三因緣。何等為三？一者背相轉出；二者青身諸天，形服瓔珞，一切悉青，常半月中隱覆其宮，以隱覆故，彼時月形漸漸而現；三者從日天宮殿，有六十光明一時流出，障彼月輪，以是因緣漸漸而現。複次，以何因
答：宗門不許談境界，教下只能論功夫。一個沒看到過月亮的人，如果把別人的形容當作月亮。那麼最後只可能什麼都看不到。很多人喜歡金剛經，覺得看懂了金剛經就明白了空性。其實，到底是佛證得了空性而説的金剛經；還是佛
答：哪兒來的“法”應舍？有法應舍，這一點兒都不“法”，也一點兒都沒“舍”……
答：萬物沒有自性麼？如果萬物沒自性，那就是有自性，有一個沒自性的自性。不要用人類的常斷二邊知見來臆測那個空……就像別指望用一個杯子裝下太平洋。佛不是看了金剛經才成佛，而是成佛了才説出金剛經。所以怎麼能成佛
答：推薦你別買，買了白買；買了不推薦你看，看了白看；看了不推薦你理解，理解了白理解……經題《金剛般若波羅蜜經》，這是一部闡釋圓滿的、如如不動不生不滅的、無上的智慧的經。先證般若，再證般若波羅蜜，再知道這個
答：空就是空，連空也空。哪兒來的這麼多囉嗦的廢話。滅掉，滅掉，滅你個頭！
答：當然不是。很多人把六祖的偈子讀成了“立”，其實老人家是“破”。這個偈子不是為了説自己的，只是為了破神秀的那個。他倆的兩首偈子，單看哪個都不對，合在一起才是對的。但是不見性自然不會明白其中關隘，又會順着
答：沒有止，哪兒來的觀？！觀的前提是止，如同慧的下手處是定一樣……凡夫的如是觀，恐怕都算不上“如是看”……離開禪定，離開功夫，咱不扯“觀”的蛋了吧……
答：能懂金剛經的，是六祖的水平……別説一千遍，你就是讀一千萬遍能懂了金剛經，也是大根器了……別拿自己和六祖比，真心沒法比……一個原子彈和一個屁的差別……
答：“是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。“老大，富人該怎麼花錢。”“是故後生，諸土豪大款爆發户應如是花錢，想怎麼花怎麼花，愛怎麼花怎麼花
答：不用看經文，就看經題，就看前倆字兒……金剛。這倆字兒夠你哲理一輩子……就看你懂不懂了
答：見道位之前的修行人和金剛經無緣……
答：如果修金剛經到最後還有一個“最後”、“結果”、“金剛經”、“丟掉”……那就還差得遠……
答：“善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續實有性者，則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性，斷已證得一切智智。以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性故，此能斷金剛喻智能了達彼都無自性，斷已證得一切智智。大正藏
答：沒戲……這提問的邏輯如同——一個沒長牙的孩子天天給他吃大閘蟹。讓他對大閘蟹領悟深刻會提高他的咀嚼力和咬合力麼？
答：初學者，離得金剛經都該遠點兒，何況壇經。我認識的，見過的，活着的，看了《壇經》得利益的，就一個。其他的，都歇了……良藥苦口，真希望你能聽進去……
答：你這輩子這麼修下去，真不如不修……修越多，錯越多。
答：因為有為法如夢幻泡影。那無為法如什麼？！另外，虛無主義，荒誕主義，本身也是有為法……
答：我身邊所發生的，我所見過的，我所經歷的……只要學佛學對了，沒有物質貧窮的，沒有資財不增上的，沒有物質條件不越來越好的……你當護法神是吃幹飯的？！學佛這事兒絕對不是單打獨鬥，統統都是團伙行為……如同開飛
答：那年在斯里蘭卡傳具足比丘戒的時候，多事問一個上座部比丘，你們不認同《金剛經》麼？比丘哆哆嗦嗦的説——不敢信！閻王好惹小鬼難纏，兩部大咖都互相來往談笑風生，就是些小嘍嘍腦殘粉和戰五渣整日價蹦躂……
答：如果修了幾十年的金剛經還沒意識到這個狗屁初願有問題，那這幾十年的金剛經也是修了個狗屁……
答：説大乘非佛説的人，他們嘴裏的佛，是他們認知的佛，符合他們知見的佛，不可以説出讓我不接受的話語的佛。以“人”為隱含的模子然後澆鑄出來一尊佛。所以，大乘非佛説的確切定義是——大乘非“一部人人所能接受的佛”
答：又一次證明我説對了，金剛經不是給白脖子預備的……
答：阿彌陀經是淨土宗經典，是從有來修。金剛經是禪宗經典，是從空來修。兩部經典，兩個宗門，宗見不同，宗法不同，下手處不同。發燒了，中醫要發汗，西醫要降温。一個是喝薑湯，一個是扒光了塗酒精。您是一絲不掛的喝姜
答：假如，我有一張紙，抄了幾段金剛經。我能不能放到廁所裏？很多人覺得不能。那我現在會背金剛經。我和紙都是金剛經的載體，我能不能把自己放廁所裏？！這有屎了，拉不拉？！抄了金剛經的紙不知如何處理，那會背金剛經
答：《圓覺經》《金剛經》《心經》《普賢行願品》佛説這幾部經都是為了影響菩薩的……您確定自己修到了能被這幾部經影響的次第了麼？！不如先看看《三字經》？！
答：兩位老祖師講過金剛經。南公曹洞宗祖師。曹洞麼，講究一點，細緻一點，比較大方。説到了“善護念”，金剛經講完了。到這兒沒看懂，後面不用看了。全部的奧妙都在這一句話了。宣化上人作為溈仰宗的祖師，專門出祖師禪
答：孩子，老夫一句話——不要用錯誤的道路來證明道路是錯誤的。祝吉祥！
答：今天我終於可以宣佈，你徹底的破見了！日子比我想的要早，我以為的三月上中旬左右，你果然沒辜負我！！！好樣兒的！！！所有發願實修實證，不做法油子，願意踏踏實實修行的人，這是耍嘴高推搞邪見的榜樣。有興趣的把
答：菩薩摩訶薩應如是降伏其心……讀到這兒您就該知道，金剛經和自己沒半毛錢關係了……
答：禍害完了大手印，糟踐完了空性，你現在開始毀金剛經了麼？！
答：號稱學佛，為啥要學佛？——這是世界觀。學佛學什麼？——這是方法論。多少號稱學佛的人，這倆玩意兒都沒弄明白。這叫學佛？這叫拿着佛教元素自己耍自己……耍好了説一聲隨喜讚歎，這叫捧場。耍砸鍋了劈頭蓋臉懟一頓
答：你糟蹋完了大手印開始糟蹋空性；玩兒砸了空性又去作賤金剛經；金剛經玩兒膩了又來禍害淨土宗……你淨土宗修出個子午卯酉來了麼？沒修到呢説什麼終於明白的屁話？別人是自欺，自己把自己騙的爛轉，你還得欺人，唯恐慢
答：這題護法居士舔着臉來裝大尾巴狼實在沒羞沒臊。這題誰説都不好使，得邀請@齊天大聖。給我等薄地凡夫開示一段兒百法明門論。這才是真正的專業對口！耍名相，大聖比巨善知識高到不知道哪裏去了……
答：打兩萬塊錢回去。比啥都有用……臨時抱佛腳，能有屁用啊……
答：如是我聞，一時，佛在舍衞國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衞大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。金剛經就是這麼説明緣起性空的
答：金剛經，心經，圓覺經。就這麼三部經，我保守到不能再保守了説，五千輩子以內，和你無緣……
答：見聞覺知皆虛妄，不住有相不住空。不落二邊契中道，二邊既無焉有中？
答：先説佛性是不二，然後又説對照出來的粉成了嫡傳和魔子孫……很多人學佛就毀在了“倒果為因”這條路上。佛因為具足禪定，圓滿智慧，然後説出了金剛經。金剛經是果，但是很多人作為了當下的因。佛法的目的不是讓你看懂
答：金剛經裏有一句話——如是滅度無數無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。和您這句超度你自己吧！再加一句——若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。三句一起看。好玩兒……
答：重要不重要不知道。。。只知道拿經文答非所問，依文解意，自信己意的人，一定是個賊！
答：比這道題答案本身更有意思的是問題日誌……樂死我了。學渣給學渣講題，一個敢講，一個不聽……如果緣起性空有原因還有結果。這本身就違背緣起性空了……你的每個問題的答案都不重要，能讓你問出這些問題的那個東西—
答：先説金剛經裏的這個見，和求。説通俗一點兒，大意是認為色或者聲的境界就是真正的如來本心。修行這事兒本身特別像鑽木取火。兩個木條相互摩擦，最後木頭磨沒了，火出來了。那麼佛説的不能以色見的意思就是，你不能把
答：金剛經一上來，佛和須菩提説，菩薩摩訶薩應如是blabla的時候，你就應該已經非常不解了……壓根兒就不是給你準備的玩意兒，你操那心幹嗎……
答：知乎上特別樂的一件事兒。就是一個壓根兒不懂什麼叫佛法的人問了一個金剛經的問題，然後一羣不懂金剛經的人在這兒一本正經的胡説八道……醉人啊。
答：一，佛兩足尊，不是兩隻腳丫子尊。而是兩種資糧具足尊貴。兩種資糧，就是福德資糧、智慧資糧。福德資糧豐饒，在種性社會裏，託生在高級種性中。知乎上前一段兒有個孩子整天糾結於專修，就業，孝順，資糧的問題。我説
答：凡所有相皆是虛妄大概是説，你吃什麼，最後都會變成屎。做事持之以恆大概是説，飯要好好吃，菜要好好煮。不能因為吃下去就變成屎就不好好吃飯嘛，這倆事兒不矛盾啊……
答：我嚴重懷疑你都沒讀過金剛經。所謂？！
答：一，從二邊來説，若以“無色”見我，“無音聲”求我，是不是邪道呢？二邊見，一個在這邊，一個在那邊。都不咋地麼。你不能説否定了有為法就是無為法，否定有為的本身還是有為。因為您覺得以色和音聲不能見如來這個知
答：小夥子的身板兒外強中乾啊。先養養身體吧……
答：既然沒有我，又哪兒來的眾生咧？又哪兒來的後面一切所有基於“我”的知見咧？！
答：如果你真明白金剛經，你就會發現這個世界原來有絕對真理!?如果你真明白金剛經，你就會發現發現啥都是瞎扯淡……
答：要把地掃乾淨而去掃地，這是執念。如果人家沒前面兒那一段兒，掃地就是掃地，甚至於當下就是當下，還是執念麼？如果不是又算什麼？那能不能當高僧？金剛經裏，佛也是該要飯要飯，該吃飯吃飯，該刷碗刷碗，該洗腳丫子