答：我有一個師兄，某月某日，他做了一個奇怪的夢，夢見了一隻龜。從那兒以後，他似乎就跟所有養烏龜的人過不去。所有的龜只要看見必定買來放生。但是，他似乎從來沒放到那只讓他滿意的。某日下午，他不知道哪根兒弦又通
答：如果你早知道這個結果還要這麼做，那麼這種放生就是屠殺。既然早知道大魚下去小魚要死，那是啥居心？這話不是錯還能是啥？如果不知道這個結果，但是放生後才發現，那是缺少智慧。好心辦的壞事兒，我個人絕對不能認為
答：1、明白放生是放啥。放生是給予眾生生存和活下去的機會。在家飼養的寵物活得好好的，放歸自然它們必死無疑。這不叫放生。這叫放死。曾經我問過一個痴迷於把寵物拿來放生的人，為啥你不把你老公放了生？2、大閘蟹放
答：如果你是那只蒼蠅，此時此刻你希望怎麼被對待，那麼你現在就如何對待他。
答：放生是給與眾生以無畏，把眾生從死亡裏解脱出來。而不是花錢買心安，花錢買踏實。有些大規模的放生都是從養殖場裏去訂貨，完了放到自然水域裏，根本活不了。這是殺生。果報不會因為你認為是放生而得放生的功德；只能
答：佛教的根本觀點，是緣起法。一切依賴於因緣而成住壞空。您問為啥。因為學佛學傻了，因為學佛學笨了，因為學佛學蠢了，因為學佛學錯了。往昔就這麼以自己的認知為實相地傻修傻幹。所以這輩子修傻了，也幹傻了……
答：放魚蟲！十塊錢能買幾百萬條。牛B吹出去老子也是放了幾百萬眾生的大功德主！
答：我們現在在糞坑裏，最好的解脱是從糞坑裏爬上來，而不是在糞坑裏去尋思大糞的味道。爬上來後所能做的，是遠離糞坑，而不是懷念大糞的手感和氣息。悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。最好的減
答：放生的本質是佈施，無畏佈施。讓眾生脱離恐懼，把眾生從死亡中解救出來。而不是單純地迴歸大自然。倉鼠在家養着好好的，好吃好喝照顧着，有人給喂水餵飯，還有人給鏟屎。它畏個啥？自然也就不存在無畏佈施。您説的那
答：子曰：如果你是那只龜，你希望怎麼被對待，那你就怎麼對待他……
答：首先講，放生不是單純字面意思上的放歸山林。或者更通俗説，放生不是放棄。有些人養個寵物養煩了，放生吧。找個水池河溝或者小花園的就給丟了。美其名曰放生其實通過馴化養育或者人工飼養的很多動物，是沒有野外生存
答：一，放生挺好。把脱離死亡陷阱佈施給眾生，讓他們從死亡的邊緣解脱出來。這是饒益有情的善行，應該隨喜。有些放生也不好，提前訂貨，賣家去捕撈，完了假模假樣再打開籠子放出去。脱了褲子放屁。路上再死幾隻反倒變成
答：聖經上有句話，用在這裏依然合適凡事都可以做，未必都有益處。
答：動物死遠了看不見，樹死原地太顯眼……
答：能被放生是因緣果報，被放生了又被撈回去也是因緣果報，都是果報現前，隨順而不生起貪嗔痴，才是隨緣……其實更該由此體悟到，三惡道的苦，本身苦不説，被放了生還要被撈起來，那還不趕快修行？否則下輩子被人放生又
答：1、當畜生挺苦的，即便被放生了也不自在2、不好好修行下輩子興許還不如畜生3、好好修行
答：何以故？雖在富貴處生，勢力豪強而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中惜命為第一。何以知之？一切世人，甘受刑罰刑殘考掠以護壽命。複次，若有人受戒，心生：“從今日不殺
答：他惡有惡報——是他的事兒你好人好事——是你的事兒因為他曾經做過錯事，現在您就不該發發慈悲心？這兩件事兒沒有必然的聯繫。我們希望怎麼被別人對待，就該怎樣去對待別人。可以説是換位思考，也可以説是因果不虛。
答：1、如果你帶着救你外婆一把別被騙子坑了的想法，為什麼不去？2、如果如你所説你是徹底的無神論者，為什麼不去？3、凡你所認為神聖的，必不能被玷污；凡能被玷污的，只因他不夠神聖。對你的無神論，對你外婆的心靈
答：對於感應，神蹟，報應，瑞相的貪心越來越多，錢越來越少……放生的真正含義是無畏佈施，把眾生從恐懼，死亡，痛苦中解救出來，給他們以無畏，讓他們遠離驚嚇和恐懼。放生的目的是饒益有情，不是饒益自己。放完了之後
答：普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
答：如果放生有前提條件，必須要放什麼動物才能如何，是不是特別像一個人説，你吃飯只能吃包子，只有吃包子才能吃飽……腦殘成這樣的二貨，你覺得靠譜麼？
答：二十五圓通之二十六——《花錢訂貨扔海里之燒錢菩薩放生圓通章》
答：是我思維太跳躍麼？為啥我隱約理解為，您這是釣了人家養殖的魚然後去放生呢？！如果是去釣場花錢釣養殖魚，您直接買了放就是了嘛……別把放生的功德建立在您垂釣的樂趣和魚兒的苦難上啊……如果真的是不花錢的，以我
答：一個對提問者自己不負責的問題，焉能得到一個對問題負責的答案……再有抱怨老爹放生、老孃入魔，女朋友要分手，以及為啥眾生平等又因果不虛，還有既然一切空又為啥持戒佈施忍辱精進啥的……求你們節約點兒自己的福報
答：生麼，放不好，瞎放。佛麼，學不好，瞎學。人麼，做不好，瞎做。
答：一學佛人拜見大師，聊到放生，此人大肆吹噓放生功德，感應無數，大師聽了好一陣，也不多言，突然拿起旁邊的燭台，把此人上身衣服點燃了，然大驚，一陣猛吹氣，好不容易把衣服火苗吹熄了，此人問到，大師是教育我學佛
答：花點兒錢買點兒活物往池子裏一扔，並且不用負責後續死活，還能換來傳説中不可盡數的無量功德，以及方便自己日後有點兒啥狗屎運都能跟這事兒瞎聯繫，幫助自己製造各種精神快感……花着買魚買鳥的錢過着抽大煙的癮，捎
答：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。不開地圖炮，不一竿子打翻一船人，不用一個人一個團體的行為代表一種宗教和一種信仰以及一種修行……有事兒説事兒，對事兒不對人……
答：百善孝為先，元心不元跡，元跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。覺得自己放生挺好的，看看自己的行為，是否有不妥，覺得別人放生不好的，看看人家的發心，是否該讚歎……
答：看待？重點不是怎麼看，而是看什麼……覺得自己放生挺好的，看看自己的行為，有沒有給眾生和環境帶來麻煩，如果有，錯不二過，有則改之。覺得別人放生不好的，看看他的發心，是否應該讚歎隨喜，然後再理性、建議性、
答：百善孝為先，緣心不緣跡，緣跡寒門無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。世界觀對不對？方法論對不對？合在一起又對不對？擇其善者而從之，其不善者而改之。如何評價人家不重要，藉由這個對境，關注自己
答：謝邀……一來，我真心不是猴子請來的逗逼。二來，我第一反應出來的答案真心是這個……
答：從沒見過哪位修放生法門成就的菩薩和大德，為什麼這麼多人樂於花錢往水裏扔？太多人熱衷於做一件事兒——用錯誤的道路來證明道路是錯誤的……魚，賣的賺了錢，買來放生的過了癮，又抓來吃的飽了口福……就這麼拼了老
答：所有一邊兒吃還一邊兒嘚瑟的人……吃都堵不住你的嘴？？？
答：放生的本意是無畏佈施。把眾生從死亡的恐懼中解救出來，給予不再恐懼的佈施。所以，放生針對的對象——你不放他就得死……有很多人現在樂於放個寵物，觀賞動物……其實你不瞎折騰，人家活的更好……要麼就是養殖動物
答：時，提婆達多與眾俱詣世尊住處。詣已，敬禮世尊而坐一面。於一面坐之提婆達多白世尊曰：“世尊以無數方便，讚歎少欲……食魚肉者有罪。”“止！提婆達多！若欲常時住林者住林，若欲住村邑者住村邑，若欲常時乞食者當
答：為什麼這種行為我只看到了貪圖功德和數目猶如螞蟥嗜血般的噁心？！如果這也有功德，也算善舉，那侵華戰爭時候比着殺人的鬼子就是佛菩薩來超度中國人，那拋開孕婦的肚子掏小孩兒就更殊勝，放生一個人，比放生一堆魚可
答：[查看詳情]
答：很多人都巴不得在放生的時候給小動物們灌輸的玩意兒越多越好。但是從來不見誰請個全套的大藏經堆在牀頭給自己種點兒種子……放生的不是是為了讓眾生儘快遠離死亡和恐怖。而不是拿着他們來滿足自己的奇思妙想……為啥
答：現在英鎊的匯率這麼低麼？！
答：實名反對把放生賦予什麼狗屁加持皈依做儀式的那些蠢話。放生，很簡單，放他一條生路。放生是一種佈施，無畏佈施。把眾生從死和要死的恐怖境地裏解救出來，佈施給他們一份不恐懼，無所畏懼。菜市場的那些活物，你不買
答：百善孝為先，原心不原跡，原跡寒門無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。
答：佛法講求供養，普賢菩薩行願品裏就有一個廣修供養。但是供養不單單是限於金錢。更在乎的是身口意的供養。把自己的身口意供養給三寶。説的更通俗點兒，找着佛要求的去做，去説，去想。唯有供養，才能成佛。不是唯有掏
答：賺錢比啥都快……
答：障，就是障礙，掛礙。業障，就是往昔的因緣當下變成的掛礙。心經裏有標準答案，心無掛礙。那麼掛礙的自然是你的心。不放生也能無掛礙，這是一種境界。像天山童姥，不用劍也能捅死你；放了生就能無掛礙，這是一種境界
答：聖經裏有一句話我特別喜歡，左手做的好事，不要叫右手知道。放生就是放生。隨緣買，隨緣放，隨緣得解脱。如果一羣魚蝦讓自己折騰一趟完了之後自己歡喜了，這個時候應該告訴自己，人家魚蝦才是菩薩！
答：擇其善者而從之，其不善者而改之。去年我清理門户，第一次掐了一個弟子的傳承和在我這裏的學籍。回過頭來今年我和另外一個學生説，他是大菩薩！用自己的行動充分地開顯了一條錯誤到底的死路，雖然人家沒告訴你正路該
答：祖師有一句話，打得念頭死，許汝法身活。唸佛，放生，能讓你少一分妄念，那就念對了，也放對了。如果沒有。那就是勞民傷財，謀財害命。速度不取決於交通工具，取決於駕馭他的人……舒馬赫騎自行車都比我開F1快——
答：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
答：戒經裏對於殺戒的破犯區別，殺人是破戒，殺畜生是犯戒。而大畜生和小畜生也有區別。所以，計算殺生的業報不是説殺死多少條眾生，如果殺生的惡業按條來結算，那放生的功德也可以如此這般，那放生的時候放魚蟲好了，十
答：很多上了年紀沒工作，身體又不大好，還整天想着攢福報和做功德，關鍵是不額外要錢幫佛友蓮友師兄菩薩們放生的大爺大媽不要太多好伐？！你們穩穩地秒秒鐘被人家懟到哭好伐？你們是飢不擇食想賺錢想瘋了麼？看着這商業
答：你他媽當初都幹了啥？！
答：閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。這句話很多人讀地藏經一禿嚕就過去了。其實真值得寫出來掛牀頭上天天警策自己……
答：教你個法門。你把手攥個空拳，然後拳眼堵在嘴上。另一只手持念珠，唸佛號1080遍。六字的哦！然後張開拳頭，一口氣吹在掌心，吹得越遠越好。能堅持一萬天，包你有錢！
答：擇其善者而從之，其不善者而改之。己所不欲勿施於人——如果你覺得沒有智慧去做事是很討嫌的，那麼緊要的是讓自己具足智慧！
答：看看梁武帝吧……
答：如果一切都是無常，都是虛妄，為什麼你把冷眼看眾生和活着的意義以及追求看的那麼不虛妄那麼不無常？！一切無常虛妄，好比説，一切飯最後都會變成屎。然後您現在問，那咱們吃飯的意義何在？你前半段兒是一個標準，後
答：你聽過一個故事《皇帝的新衣》麼？沒點兒攀緣心，怎麼好意思光腚拉磨——轉着圈兒的現眼呢？
答：佛力加持，肯定是加持你契入覺正淨，不可能加持你增長貪嗔痴。對照一下楞嚴經的五十陰魔。如果自己落入了其中任何一個，那就必然不得佛力加持。地藏經裏説，閻浮提眾生起心動念無不是罪無不是業。放生完了但有一起心
答：很多寵物本身並不具備野外生存能力，如果您的松鼠不具備，所謂的放生，其實就是放死。與其扔野外去凍死餓死，不如您現在賞他一個利索。找個喜歡的朋友送給他們養。實在找不到，可以私信，我幫你養……
答：我是來學習的，來虛心求教的——所謂的“非法放生”的“非法”，依的是哪部法？
答：都沒有三皈五戒十善業快。
答：對於放生，很多人基於兩個誤區，一，越貴的玩意兒放生後功德越大，二，個兒越大的玩意兒放生後功德越大。也有人在乎數量，但是如果個頭太小，他們會瞧不上，我曾經嚴重懷疑藏地的喇嘛對於數字的理解問題，他們到底知
答：如果放生可以治病，那麼不放生就應該得病……你看哪個病理診斷報告上寫的疾病成因是因為他不放生？！
答：放生的目的不是野外生存，而是讓眾生離開死亡的恐懼和驚怖。如果您帶回家好生養着，比他在寺院放生池裏還自在，那您就是大善心大善行……功德無量啊！南無阿彌陀佛！
答：家是三個人的家，是民主的家。想在這家裏呆着，不能因為自己高興而不顧及別人……民主投票。一人一票，行就繼續呆着，不行就開除家籍。
答：先問能不能，再問如何幹。很多時候，人類都把自己想得太能幹了……
答：諸功德中，不殺第一。大正藏第25冊No.1509大智度論有一天我看到這句話被篡改成“諸功德中，放生第一”的時候，我就知道完蛋了……百善孝為先，緣心不緣跡，緣跡寒門無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心
答：放生是把眾生從死亡的恐懼里拉出來，不是讓他過野外生活……盡你的能力仔細安養他，就是最好的護生。
答：信佛行善要放生——把自己從貪嗔痴裏放生。十二因緣，無明緣老死。泡在無明裏就會死……那把自己從無明裏放生，正是學佛和修行的根本意義吧……
答：放生的目的是無畏佈施。讓眾生遠離驚怖和畏懼，佈施給他們歡快和愉樂。也就是説，同樣一筆錢，你可以讓魚歡喜，讓魚老闆歡喜，也可以讓爹媽歡喜。所以，不是唯有放生是唯一出路，供養爹媽也同樣功德無量。佛也説“飯
答：己所不欲勿施於人，如果你是那個蟲，你希望怎麼被對待，那你就如何待他……
答：一，保守治療。二，多修燒施法和放生三，多誦地藏經
答：己欲立而立人，己欲達而達人。你希望別人怎麼對你，那你就如是對別人。
答：一，可以。二，也可以。放生，自己也是眾生。不僅放眾生，也要放自己……放給眾生無畏，放下自己的貪嗔痴。
答：不再殺生，多修《放生儀軌》，多放生。多念“大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。”按照經驗來看，所有的精神系統的亞健康，都和殺業重有關。若遇殺生者，説……誠不我欺啊！
答：多修燒施法，還有放生儀軌。您修行越精進，令尊大人的去處越好。婆羅門女是表率，加油啊！
答：去醫院。配合治療。多唸佛，多放生
答：真的！多修觀音燒施法，還有放生儀軌。
答：南無阿彌陀佛，師兄您好。一，第一個圖沒問題。二，是您説的這樣觀想。吉祥如意！
答：被罰的功課完成了就説完成了，做完了。還圓滿了？！到底知不知道自己在幹嘛？！刑滿釋放的時候您管這叫大功告成麼？！那我祝您吉祥如意啊！！！我一手賤看見下面兒還有隨喜讚歎的……這邊刑滿釋放大功告成，這邊兒歡
答：@法淨師兄，你病友來了……您倆溝通，好好陳白一下心路歷程……
答：無論如何，隨喜讚歎！