答：大正新修大藏經第12冊No.0365佛説觀無量壽佛經佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為説
答：問題的根本就在於很多人根據字面意思，把唸佛往生想得太簡單了。首先，看看唸佛往生最差的一個水平——下品下生的條件：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故
答：抖個機靈，裝個13，看了一大溜的答案——我皆閲盡未滿意。很費解各位大德居士們，為啥講解唸佛法門居然脱離了《大勢至菩薩唸佛圓通章》。這等同於討論美國法制而不提《獨立宣言》嘛……上原文！“大勢至法王子。與
答：我不得不説，您這麼一段兒話裏，槽點其實挺多的。我撿着大的吐，小的就睜一眼閉一眼過去吧……一、幸福是一種很主觀的感受，幸福並沒有一套完整的客觀評判標準。你覺得你幸福，可能有人覺得並非。你覺得他幸福，可能
答：修行分四個階段——信、解、行、證。信是相信法門，相信佛陀，相信三寶，相信自己本自具足圓滿佛性，通過修行去除無明而成就無上正等正覺。解是確切明白修行到底要修什麼，學佛到底要學什麼，法門要怎麼修，儀軌如何
答：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。你要是不能督攝六根淨念相繼的每個念頭念念隨時都是佛，那就應該稱誦無量壽佛的名號。就這樣可以一心不亂的稱誦佛的名號，連續不斷
答：佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為説妙法，教令唸佛，彼人苦逼不遑唸佛。善友
答：佛告阿難及韋提希：“凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、回向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者
答：往生的硬指標是至心十念。而不是念什麼咒子。觀經裏面下品下生説的明白清楚，自己一個念頭一個念頭去對照。至心十念六字洪名，其他的都瞎掰。如果幾個音節拼湊一下念念就能往生極樂世界，這破世界還值得去麼？！聽着
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。極樂世界的眾生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名為不退轉菩薩。八地，不動地菩薩。從八地往後。也可以叫菩薩摩訶薩。有人説唸佛是他力。也就是説，我沒有阿鞞跋致的因，藉助阿彌陀佛，我
答：禪宗修行有三個階段，不破本參不住山，不到重關不閉關。破了本參去住山，到山裏去生活，隔絕外界一切自生自滅。到了重關的時候要閉關，丟進屋子裏去，要啥給啥寫條子，關裏啥都沒有，就一張牀一個盆兒。牀睡覺，盆兒
答：你把唸佛弄成了形式主義。念了半天，妄想一個不少打，分別執着一絲都不減……學佛到底學什麼？明白這個，遠比學佛本身重要得多。這就是一個案例，看起來學佛兩年多，但是根本沒在學佛……佛告阿難及韋提希：“下品下
答：至心十念，六字洪名。走人！做不到至心十念，滾蛋……因果律就這麼簡單粗暴，不服憋着……佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無
答：三段經文一起看。“‘設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。大正藏第12冊No.0360佛説無量壽經佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生作不善業，五逆
答：回答這個問題，不免扯出一個大家平時問得最多的問題——“為什麼好人成佛要經過九九八十一難，而壞人成佛只需要放下屠刀？”這裏咱們就不妨研究一下，壞人要放下屠刀立地成佛，他究竟要放下哪把刀？佛告阿難及韋提希
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