“止觀” 中的 “觀” 到底是怎麼修的？

拋開童蒙止觀，摩訶止觀這樣的佛教內的説法，
看一段

《大學》：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

在圓覺經裏，修奢摩他，三摩缽提，禪那。
其中，禪那翻譯成漢語是靜慮。靜下來，細細地思慮。
其實也就是止觀。

好比我有根兒白頭發，如果我晃着腦袋，一定看不見也找不到，
必須靜止下來，慢慢地發現了，拔掉它……

唸佛是止觀，督攝六根是止，淨念相繼是觀；
密宗是止觀，上師相應法是止，密法儀軌是觀；
禪宗是止觀，參話頭就是靜下來去找那個“頭兒”；
耳根圓通是止觀，入流亡所是止，空所空滅是觀；
天台更是止觀，六妙門，百界千如……

其實一切法都未曾離開止觀。

以前扯過一句，地藏經、藥師經、維摩詰經、法華經要一起看，都是一個秘密。
其實地藏菩薩很多人認為是拿來嚇唬老太太的佛經，是給地藏菩薩打小廣告的經。
這都是沒看懂……佛經不能那樣看啊！
地藏菩薩的名號都是修法，
安忍不動如大地，靜慮虛空如密藏。
安忍不動是止，靜慮虛空是觀。

“復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。”
大正藏第 01 冊 No. 0001 長阿含經

任何宗派，任何傳承，任何法門，
説到底，都在修止，修觀。


推薦兩本書，
《論語別裁》，《原本大學微言》
一本講到底修行要修什麼，一本講修行到底要怎麼修。
都是不可多得的寶貝……