自己在行善時不由自主帶着功利心該怎麼辦？

曾經有個佛油子咆哮瘋狂狀地嘶吼另一位師兄，三輪體空你都不懂啊！
概念好懂啊，施者空，受者空，供物空。
概念誰都會背，可是修行又不是考卷子，
你懂有屁用？你空一個我看看？真空了你又在這裏扯啥閒蛋？

所謂題主的問題，我行善的時候怎麼才能不帶有功利心呢？
這個核心問題就是那佛油子説的，三輪體空。
三輪體空的前提，是證悟到空性。
然後知道做好事的人，被做好事的人，以及這件好事，自性本都是空的。
用唯識的話説，第七識要轉成平等性智。
更通俗講，雖然這件好事是我做的，是你受的。
但是你和我是一樣的，我做不做都是一樣的，你受不受也都是一樣的，
這件好事有多大，還是一樣的。
徹底熄滅掉自己對於”施者我“、”受者他“、”善事“之間的攀緣心。
這樣才能做到行善的時候不帶功利心。
這樣也就是佛所説的真正的隨緣。

而平等性智怎麼來？六七因中轉。
粗略説，
第六識是我們的意識，能想，能思考，能琢磨的，
第七識是俱生我執，也叫傳送識，或者染淨依。
可以大致把它理解為意識的運算規則。
通過第六識，也就是意識的不斷的熏習。
通過唸經、持咒、打坐，把無分別，無妄想，不執着的思維習慣重新建立在第七識裏。
這個時候，第七識才從俱生我執，就是與生俱來的執着，變成了平等性智，也就是不加分別，不造作無明的清淨本來。

這就是所謂的轉識成智。
我們的運算方式沒有改變，只不過更換了運算法則。
電腦就是那台電腦。一個裝了Windows95，一個裝了Windows 10。
可是運轉起來的效率、效果，起了根本的變化。
智慧就是從本來的識，更換了運算法則之後所生起來的。

而讓第七識可以形成一條規則，這就需要第六識不斷地燻習。
比如唸佛，不間斷、不夾雜地唸佛，時時刻刻處處都在唸佛，
直到最後，起心動念只有一句佛號，其他啥都沒了。
那麼在第七識裏，就有了一個起心動念都唸佛的規則。
這就需要長久的熏習，也就是所謂的禪定。

只有不斷地通過第六識的修習，才能慢慢地在第七識裏書寫新的規則。
這個過程就叫做修定。
第七識按照新的規則運行，這就叫定能生慧。
也就是定慧等持，也就是六祖所説，定是慧體，慧是定用。
他老人家還説，定就好比燈，慧就好比是光。一個是體，一個是用。

那麼回到問題，
行善的時候不自主地帶着功利心去思維，這就是俱生我執。
這是第七識與生俱來所帶來的功能。無數次的輪迴。我們把這條規則練的很熟悉了。
那麼要對治它，就要在第七識裏書寫新的規則，就是不分別，不妄想，不執着，不着相。
這就需要第六識的長久修習。
比如唸佛的時候念茲在茲；比如密宗持咒的時候觀想本尊；比如禪宗參話頭時候的看顧話頭，提起疑情……

我這個法油子也咆哮瘋狂狀地嘶吼一次，
題主的問題必須要靠生起智慧才能破！
智慧的生起必須依靠禪定的修習！
禪定的修習必須依靠實實在在做功夫！
心定了，才不躁動，才不妄想，才不瞎琢磨！