請教用梵音持咒和用漢音譯持咒有無區別？有的話區別在哪裏？

密宗有三根本：

密宗修行依止於一位菩薩，稱之為本尊；

本尊有護法神、空行母，以及一切世間神祇圍繞左右，稱之為眷屬；

另外還有傳承以這位菩薩為本尊的並且不對外公開的修行方法的師父，稱之為上師，也叫阿闍黎。

這是密宗的三根本：上師是加持的根本、本尊是成就的根本、護法是事業的根本。

這裏的上師，不是指的具體某位師父，而是從釋迦牟尼佛以來，傳承此法的所有成就者、聖賢僧、高僧、大德、善知識。

這裏的本尊，不是特指一位菩薩或者金剛，可以同時是很多位菩薩，比如文武百尊修法、十三尊大威德修法、長壽三尊修法、五方文殊修法……等等。

這裏的護法神，也指的一切世間護法、出世間護法、天人、阿修羅、人、非人……

二、

密宗有一加三皈依。

很多人並不瞭解密宗，並且用所謂的“四皈依”在否定密宗，認為三寶之外無有一寶。

這是對密宗的誤讀。

密宗並沒有四皈依的説法，準確的描述是：皈依上師，皈依佛法僧。

而也有人對此提出異議，認為不可以在佛法僧之外再提出一個上師，更不可以列於佛法僧之前。

這依然是對密宗的誤讀。

密宗裏所謂的上師，包括上師瑜伽，上師相應法，上師供……等等一切關乎上師的內容裏所提到的上師，並不是指的某一位具體的僧人、大德、瑜伽士、成就者；

而是指的從釋迦牟尼佛本身或者是釋迦佛宣説密法時候的化現的金剛持佛以來，直到今天修行者領受到這部密法為止，所有傳承的成就者、高僧、大德、聖賢、瑜伽士、阿闍黎……甚至於包括親自示現教授導引的空行母、護法神……

所以，不是説某個人就是上師，更不是説某個人位列三寶之前，位列三寶之上。

而是把所有佛法僧三寶的集中體現稱之為上師，亦即上師是三寶的集中體現。

所以對於一個真正的密乘行者，在提及上師的時候，不僅除了給自己傳法的這位仁波切，更是從釋迦佛以來傳承此法的一切聖賢，

也更應該如實觀想觀察——視師如佛——傳給自己密法的這位阿闍黎仁波切，並不是他自己本人，他是三寶的集中代表，也是三根本的集中體現。無有凡心私情，一切以法為尊。

三、

密宗還有三密相應。

所謂三密，就是身語意。

把我們的身語意從凡夫不圓滿的轉成覺悟圓滿的，這就是修行成就。

打一個邏輯不完全嚴謹的比喻，

佛法如同治病，

顯宗更像講明白病理，醫理，藥理之後，咱們辯證施治，對症下藥。

而密宗就簡單粗暴一些，給你一顆藥丸——你得了什麼病別管，怎麼治療別問，只要把這粒藥丸吃下去病就好了。

所以密宗是果上起修，也有稱之為八識起修。

顯而易見的，相較於顯宗的理性，密宗對於修行者更強調信心。

所謂信心越大成就越大，信心不足成就無望。

密宗內部用語一般格式多為：信心是成就的根本，對上師的信心，對三寶的信心是一切的根本。

深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，於法及僧亦如是，至誠供養而發心。
深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，及信無上大菩提，菩薩以是初發心。
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，信能增長智功德，信能必到如來地。
信令諸根淨明利，信力堅固無能壞，信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。
信於境界無所著，遠離諸難得無難，信能超出眾魔路，示現無上解脱道。
信為功德不壞種，信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。
是故依行説次第，信樂最勝甚難得，譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。
大正藏第 10 冊 No. 0279 大方廣佛華嚴經

現在回到問題本身，請教用梵音持咒和用漢音譯持咒有無區別？

所謂的密咒，就是陀羅尼。

是本尊的無上智慧、無量功德、無盡解脱和無量誓願用人類語言表達出來的一種方式。

比如道教裏經常見到一句話：急急如律令。

我們經常認為這是一句咒語，帶有某種神秘力量，

其實，這句話有兩種解釋，

1、 急急如律令，快速地、儘快地，如同律法和法令一樣實踐和執行；

2、 律令是鬼神的名字，行走如飛，急急如律令，就是快快地如同“律令一樣迅速。

所以，佛教裏密宗的咒，有時候是不翻譯過來的詞、短句、或者名諱。比如大悲咒是觀世音菩薩的各種化現的名字。或者心經最後的“即説咒曰”。

也有的是一些字母的組合，因為是無法言説的智慧的方便示現，所以無法用人類語言邏輯和語言習慣把他們刊載出來。

那麼對於修行者來説，三密相應就是成就。

身密捏手印、語密持陀羅尼，意密觀想。

説得更通俗一點，通過眼睛觀看本尊形象、耳朵聽自己持咒的聲音、鼻子配合呼吸氣息、

唇齒不動舌頭彈動發聲持咒、身持本尊手印、意識觀想。

由此，督攝六根，淨念相繼。

所以，身密、語密好相應，難的是意密。

難在哪兒？

打得念頭死！許汝法身活！

密咒是工具，是連接行者和本尊的工具。

有人説修密法咒音必須是梵文原音，

這是外行話！大外行！

密宗修行一上來第一步是自成本尊。

自己都化成本尊了，自己和本尊不二，自己的語就是本尊的語，又何須捨本逐末地搞梵音？！

密宗修行是借由陀羅尼打掉妄想，制心一處，念茲在茲，定慧等持，心一境性，和本尊的心境無二，而不是通過一個神頭鬼腦的咒子去獲得某種裝神弄鬼的力量，

否則，這和迷信又有甚區別？！

追求用什麼音，是色法，是生滅法，是二法。

而佛法的修證，是不生不滅的，是心物一元的，是心能轉境，是不垢不淨……

所以，明白學佛的根本，用一切方便方法打掉妄想執着，而不是糾結於一個佛教元素無限盡情深入地顛倒無明……

那麼密咒該以什麼為標準？

回到一開始講到的上師、信心、三根本——

以上師所傳的咒音為根本，上師怎麼怎麼傳，弟子就怎麼接。上師怎麼念，弟子就怎麼念。咒音，節奏，音調，速度，極大限度模仿上師。

這就是上師相應，就是不二瑜伽……

祝願每位佛法修行者，每位金剛乘持明行者，早成佛道，速證菩提！