佛説一切咒語都是畜生明，那大悲咒是嗎？

以畜生明為關鍵詞搜索三藏，出處如下：

九
　　“姊妹！沙門、婆羅門，謂依事明、畜生明，以邪命為生活者，姊妹！彼沙門、婆羅門名為以口向下而食。
　　一〇
　　姊妹！沙門、婆羅門，謂依占星明、畜生明，以邪命為生活者，姊妹！彼沙門、婆羅門名為仰口而食。
　　一一
　　姊妹！沙門、婆羅門從事遣使、使節，以邪命為生活者，彼沙門、婆羅門名為口向四方而食。
　　一二
　　姊妹！沙門、婆羅門，謂依占卜明、畜生明，以邪命為生活者。姊妹！彼沙門、婆羅門名為口向四維而食。
　　一三
　　姊妹！我非所謂依事明、畜生明，以邪命為生活者。非所謂依占星明、畜生明，以邪命為生活者。非從事遣使、使節，以邪命為生活。非依卜佔明、畜生明，以邪命為生活者。我以法求食，以法求食而食。”

漢譯南傳大藏經第 15 冊 No. 0006 相應部經典(第22卷-第34卷)

其中，不難看出佛所反對的是依畜生明以邪命為生活。

那麼少不得的，引出另一個問題，什麼是邪命。

“若見邪命是邪命者，是謂正命。若見正命是正命者，亦謂正命。云何邪命？若有求無滿意，以若幹種畜生之咒，邪命存命，彼不如法求衣被，以非法也。不如法求飲食、牀榻、湯藥、諸生活具，以非法也，是謂邪命。云何正命？若不求無滿意，不以若幹種畜生之咒，不邪命存命，彼如法求衣被，則以法也。如法求飲食、牀榻、湯藥、諸生活具，則以法也，是謂正命。是為見邪命是邪命者，是謂正命。見正命是正命者，亦謂正命。彼如是知已，則便求學，欲斷邪命，成就正命，是謂正方便。比丘以念斷於邪命，成就正命，是謂正念。此三支隨正命從見方便，是故正見最在前也。

大正藏第 01 冊 No. 0026 中阿含經

現在問題來了，佛到底反對的是“咒”，還是“不如法以非法也”？！

佛到底反對的是菜刀，還是拿菜刀惡意砍人？！

佛到底反對的是有形有相的咒，還是無形無相的貪嗔痴。

佛到底反對的是著相的咒子，還是離相後的那個惡業？

用人類著相的貪嗔痴去揣度佛陀的智慧，就像拿着一個杯子去裝大海。

裝滿了一杯海水然後宣告全世界——太平洋在這裏！