遇到知音，共覓菩提
哲學是意識範疇的，信仰是靈魂範疇的。哲學離不開邏輯，不能悖謬，即便什麼主義，可以任意狂躁，但是不能矛盾。信仰不然，信仰是不講為什麼的。信就是信。弄死我我也信。所以，有沒有信仰，和哲學沒啥根本關係。幾千...
某娛樂節目，嘉賓：李艾，崔永元。崔：你看，這個蘇東坡。其實，我們大家普遍知道的，是東坡肘子艾：崔老師，現在一説肘子，可指的是個人。崔：那就不是個人！那就是一混蛋！就該拉過來大家一起打死他！……以半吊子...
這是禪宗的一個公案。一位高僧有兩個成就的徒弟，他倆去雲水遠行，看到了路邊有一具屍體。一個停下來埋了，一個徑直走過去了。後來有人問高僧，你這倆徒弟都成就了麼？成就了！那他倆為啥做法這麼矛盾呢？高僧説，埋...
紫外線是什麼顏色的？在人類的感受能力裏，是屬於不可見光，是人類看不到的。所以我們定義為無色？看起來很唯物的觀點，其實根本就是唯心。換言之，人們嘴裏口口聲聲的唯物主義，何嘗不是在我們認知範圍和理解能力裏...
正因為是虛幻的，所以佛才在金剛經裏説未説一法。若説佛有説法，即是謗法。顯然。佛陀老爺子也認為自己四十九年講法這事兒本身都很虛幻。正因為佛説一切都是四大皆空，無欲無求，所以才在金剛經裏説如是滅度無數無量...
好比有一個盲人，參：就是他想知道紅色是什麼樣子。悟：就是他治好了眼睛，看到了紅色後説：哦！這個就是紅色！思考：就是他聽別人説，紅色就是番茄醬。參：是自己問自己；悟：是自己明白了，不用問了；思考：是壓根...
作為現象來説，可以説廟小陰風大，池淺王八多。可能基數本不大，但就是那麼幾塊料恰巧圍繞在自己身邊。作為常識來説，物以類聚人以羣分，那些對教理抱死不放，法執槓槓的人，在他們看，佛法就是反智主義。他們身邊也...
這話的邏輯如同——讓自己主宰錢，別讓錢主宰自己。可惜，沒錢説個屁。人想主宰念頭就和主宰錢一樣，沒禪定沒功夫，沒坐爛仨蒲團的屁股，説個屁……問皇上老百姓吃不上飯了怎麼辦，皇上説，吃肉粥啊。你問大和尚人生...
從頭到尾，佛大概説了三件事兒。1、因為無明，貪嗔痴，所以是苦的。2、如果放下貪嗔痴，那麼是樂的。3、怎麼能放下貪嗔痴。就像小學老師一樣，也只説了三件事兒。1、沒知識不行，找不到工作談不上媳婦。2、有知...
一句話講完……生而無生無不生。懂了就悟了，不懂繼續憋着……我就這麼多的水兒，您就這麼大的盆兒。該潑我潑了，接不接得住，這不在我了……祝您早日成就！
別扯了。在我窮得要餓死的時候，怎麼用聽巴菲特教我一條投資真理來應對？！有禪定力才能控制住自己情緒，就像養豬多吃多睡才能長膘，禪定力勤修苦練才能深入。平時不給吃不給睡，指望長到500斤出欄？！想啥美事兒...
末學之前因着相嚴重而患心理問題，這是提問者的原話。説自己因為着相如何如何。好玩兒了。你知道不着相是什麼樣子麼？顯然不知道。知道了你就開悟見性。那麼既然不知道不着相是什麼樣子，又為什麼會説...
該拿起的時候拿起，該放下的時候放下，才是隨緣。隨緣就是該幹什麼的時候幹什麼。攀緣就是該幹什麼的時候偏不這麼幹……
修行有五個階段。資糧位，加行位，説到這兒其實就夠了。後面不用扯。這六個字夠大多數人修上兩千年。與其講暖、頂、忍、世第一法，我倒是更願意講資糧。福德資糧，智慧資糧。貌似講資糧還有用些……
藥物的出現是為了治病。各種藥物形式的出現是為了幫助病人吃到藥。便宜的做素片，怕苦的做糖衣，沒啥特殊味覺的做糖漿，追求好玩兒的做泡騰，持續藥效的做緩釋，藥物成分複雜的做膠囊，液體還可以做成軟膠囊……目的...
根據對方的情況來辯證施治。就和提供餐食一樣，對方沒牙，咱們提供奶粉；剛長牙的有米糊；牙口不好的咱們熬粥煮麪條；牙口好的可以啃螃蟹……法無定法，就是沒有一個固定的方法，而隨着對方的情況不同而隨時變化……...
同樣的東西如果500塊你賣不掉他能5000塊賣出去，可能是世法差距，或者智慧差異……佛具就是教具，跟上學的三角板尺子橡皮沒啥區別，別無端神化擴大……如果高價賣佛具是為了儘早圓滿專修的費用，那我先去幫他...
不用唸經。傳你個大法，實操一把，保準好使。買醫用的紗布，大概15公分寬左右，1米長足夠了。把手洗乾淨，在紗布的前段系一個直徑4釐米左右的疙瘩，一個不夠就一個套一個。然後把紗布整個泡水裏浸濕，拿着疙瘩的...
戒定慧三學一體這句話本身沒有錯。但是理解得有問題。持戒不破就是定性。其實是有了禪定才能持戒不破。比如説五戒，所有的戒條的成犯條件都有一個“心”。殺戒有殺心，盜戒有盜心，邪淫戒有染心，妄語戒有欺誑心，酒...
明白學佛要學什麼，才能知道學了半天是否學在正路上……如果以把對方説到啞口無言或者用人類認知和邏輯來判定所謂的傳承純粹或有效——這學來學去是學人，不是學佛……
世間的各種紛擾和煩惱如同路面的石頭，凡夫眾生就像光腳的行人，扎破了，流血了，甚至不覺得痛苦，在凡夫看，人生本如此，人生應如此。而佛證悟真如，看到眾生苦，佛法的修為，是給自己穿上一雙鞋。穿上鞋，走在什麼...
眾生平等，是因果律上的平等。是種瓜得瓜種豆得豆的平等。造善業結善果，造惡業結惡果。誰都一樣，誰都不例外，誰都不特殊。這東西用不着實現，本來就是這樣的。您想要的不叫平等，叫平均。幹啥都一個結果，680分...
各位老大，小的弱弱問一句，厭離心，到底要厭離啥？
“彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。雲何為八？一者、愛好女身；二者、貪着女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽...
為什麼明明覺得沒好處還想去做？這是現象，用心理學的話説，這是表意識。用佛教的話説，一個很粗浮的念頭，其實你真正的想法，心理學叫潛意識，佛教管這個叫細念，是隱含在這個念頭之下的更深的不被察覺的想法……...
一，修行就像吃飯。自得就是自己吃飽嘍。光看人家吃飽，光聽人家説吃飽了什麼感覺，沒用，依然要自己吃才可以。所以是自得。二，禪宗不是反對偶像，是反對着相。離一切相即一切法。外離相曰禪，內不亂曰定。依然好比...
擇其善者而從之，其不善者而改之。私以為，誰都有資格回答問題，至於答成什麼樣兒，自己多思考便是。我就是屬於答了幾百甚至幾千個問題但是從來不提問的。之所以不提問原因有三，一該知道的我都知道；二不知道的幾乎...
眾生平等，是狹義的，有明確指代的。意思是眾生面對因緣果報時的平等。善惡分別有報，而且絕無虛棄浪得。而每個人根據自己往昔的因緣所受的報償一定是不同的。種善因的自然得善果；種惡因的自然得惡果。諸佛菩薩就因...
一，對於普通人類來説，認知是兩元的，是對立的。我們定義一個概念“A”，是把它從“一切非A”中區別出來。二，如果在討論層面相同的情況下在佛教世界觀的欲界裏，在人類思維認知裏，有和無是相對的。但是出了欲界...
十方博伽梵，一路涅槃門。自古華山一條路，難道還有其他的？！