佛教四大皆空 為什麼有那麼多人去佛祖面前求名求利？

小説裏沒有，但電視劇裏這一段拍得極好。

唐三藏説到底是個學問僧，佛學極好的，而於教外別傳的禪門功夫，想來是差了些。

女兒國國王看唐僧儀表堂堂，有意婚配。讓御弟哥哥做國王，自己做王后。

唐僧拒絕，國師帶着唐僧夜訪國寶……

撩開簾子，女王橫陳——御弟哥哥，難道我算不得國寶麼？

然後唐僧雙目緊閉……

這時候，女王打了一個特別好的機鋒……如果唐僧有功夫，這一句話夠他開悟的。

用六祖的話説，不移一步到西方。

用我的話説——還取個甚麼經？！

“你緊閉雙眼，還説什麼四大皆空？”

“你若真的四大皆空，為什麼不敢睜眼看我？”

“你若真的睜眼看我，我不信你會兩眼空空。”

好俊俏的機鋒！

什麼叫空？很多人把空理解為了沒有。

在楞嚴經裏，把空叫做舜若多——舜若多性可銷亡，爍迦羅心無轉移。

所以，把所謂的“舜若多性”叫做“空性”，很多人鑽了這個文字坑，

認為四大皆空就是什麼都沒有——這屬於斷滅見。

所謂的舜若多性，就是一切本不動搖，也不增減，更不生滅，且不二元的自性。

有和沒有一個樣——因為從來沒有過；

多和不多一個樣——因為從來沒增減；

……

所以，空是從性來説，名利是從相上來講。

名利是虛幻相，而不管名利多少的幻相，本性都是不二和如如的。

那麼，不可以站在“性”上去否定“相”上的問題。

如同説，所有的食物吃下去都會變成大糞——這是規律。

那麼，你為什麼不直接吃大糞呢——這是現象。

現象是本質的體現，但是不可以用本質來否定現象。

所以，以前有人問，唸完經要迴向麼？

當時有一個特別有禪味的回答——

迴向是執着，不回向也是執着。只要有執着就和佛法不相應。

佛法要打掉的是執着，而不是回向與否的這個外相。

四大皆空也如是——

看着美色邁不動腿是執着；雙目緊閉不敢看也是執着。只要有執着，就和佛法不相應。

所以看到女王的時候，唐僧的反應並不“空”。反倒由一種執着落入另一種執着。

比如被廣泛詬病的收錢説法的問題——

答題收錢是執着；答題不收錢也是執着。只要有執着，就和佛法不相應。

不給錢的也答，給錢的也答，答完了拿着錢再來饒益眾生。想為眾生辦實事，辦完事兒也像從來沒發生過什麼一樣——這才是自在和解脱。

救度眾生，光靠碰碰嘴皮子沒用，沒銀子説啥都不好使……這不，大菩提藏隨着活躍用户的增加，備份、維護、存儲、包括即時通訊功能所產生的費用呈幾何級增加……沒錢，沒錢拿什麼來做實事兒？！

如果眾生的問題能用錢解決，賺錢來解決問題就是唯一的途徑，否則，何異於——何不食肉糜？！説到底無非就是站着説話不腰疼……

有人病了難受，你跟他講佛法，不如給他買包藥……

今年智行講堂的開銷和工作，在以往的供養高僧，佈施眾生，飼養流浪貓狗之外增加了幾部分：

一、有了助學項目。一些考上了大學，但是迫於學費壓力承擔不起的家庭，我們會供養孩子去學習，包括學費和生活費，以及必要的各種開支。

二、有了讀書項目。一些初高中生在讀的學生，我們會根據傳統文化，文學作品、人物傳記、小説散文、詩歌集子等等文學類別的內容，提供閲讀機會。現在的書越來越貴。再次也感謝當當網提供給我們的優惠折扣。

三、有了佛法修持項目。從觀音燒施法的法本的結緣，到今後的再版批量印刷，觀音燒施法的修法法器的結緣供養，修法用具的佈施……等等內容。屆時可能號集觀音燒施法的修法行者一起出資製作百味食子香，做好之後再發還回來。或者手頭夠的話，我個人做好再送給大家……

呵呵……十八萬……哪兒夠啊？！

求名也好，求利也罷。是現象。

而真正的本質是不受名利染著，能用得到的名利做更多實在和有意義的事兒，遠比嗤之以鼻有效得多。

老和尚和小和尚去行腳，看到一個小娘子在河邊要過河。

老和尚説，來，我背你過去。小和尚驚了。

到了對岸放下後，師徒二人繼續行腳雲水。

走了十里路，小和尚一直在嘀咕，男女授受不親，師父怎可做這樣的事？

又走了十里路，小和尚憋不住了，問老和尚，作為出家人，怎可做這樣的事？

老和尚説——

我把她背到對岸就放下了，你揹着她走了二十裏！

名利亦如是。有些人左手收進來，右手就散出去了。自己心無掛礙問心無愧，自在解脱。

而有些人站在旁邊，眼紅？眼氣？打着維護正法的旗號爭先恐後鞭笞撻伐？

維護正法麼？如果你執着在其中，本身就不是正法。自己都歪了，還能維護啥？！

很多看到名利二字就上躥下跳的人，其實——

只是沒看清誰動了他自己的奶酪……

風動？幡動？……

世間本無事……