所有大德和修行人都在苦口婆心的講這個“自性”。就是要如何知道自己到底觀察到“自性”或證到“自性”。？
5/1/2018
修行的各个阶段
所有大德和修行人苦口婆心的都是在説這個“自性”。就是我現在好像有點能理解又不知道是不是，但是不知道自己是證到了這個“自性”，還是只是找到或觀察到“自性”而已，這個自己分不清楚，就是觀的時候能觀察到自己的起心動念。
但是只是觀察到而已，就比如拿念頭來説，現在我只能觀察到它，而無法控制或者讓念頭完全不起。
再比如“起心”別人罵我或者遇到事情，心裏還是有動的，我也只是能察覺到它，它就自然滅去，而無法做到讓它遇到任何問題或事情時完全的“如如不動”
是不是證到了“自性”以後不管天崩地裂也完全不會有起心動念了？
這是我很疑惑的
法嘉宗智 回答
修行分五個階段，
資糧位，加行位，見道位，修道位，究竟位。
如果自性能被觀察，那麼觀察到的也不是自性，能觀察的那個也不是自性。
所以，顯然，您沒觀察到自性，更沒證到自性。
自性，是見道位以後的東西。在此之前，和這倆字兒無緣。
您不妨看看資糧位的內容，
福德資糧，智慧資糧。
福德資糧者。謂由此故於今獲得隨順資具豐饒財寶。遇真福田為善知識。離諸障礙能勤修行。
智慧資糧者。謂由此故成就聰慧有力有能。解了善説惡説法義。獲得隨順法教義教教授教誡。
大正藏第 30 冊 No. 1579 瑜伽師地論
如果這倆玩意兒您覺得似乎還不大夠，那就説明資糧位還沒起步，
這時候討論見道位以後的東西，是不大妥的……
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法嘉和他的朋友们
问：感谢，
答：我这人在有些问题上不大讲委婉和客气。但是我坚信这不是坏事儿。
问：其实我回答这个问题的时候，也想说福慧。但是觉得偏向义理就不要说其他，于是没写。今日恩公所言，完补纰漏，此问便完美了。
答：佛法的目的不是为了讲理，是为了救人……
问：在下谨记恩公教诲！您的意思是，讲理是次要，明理才是主要！因此，大成就者，可以离经意字眼，而不受拘束，以通俗之话语，阐奥妙之佛意。
答：真没这个意思。人有疑问如同有病。我想做的是开方抓药让人康复，没啥兴趣专家会诊讨论病理……
问：如您所说，那我就是赵括，只会纸上谈兵！
答：如果多说一句的话，那个释迦佛为什么出家的话头，已经连纸上谈兵都不算了。米其林的厨师一定会换轮胎么？虽然都叫米其林。