如何理解“五度為盲，般若為導”？

修行有五個次第。

資糧位，加行位，見道位，修道位，究竟位。

見道位我加粗了，因為見道位是分水嶺。

見道位之前，都是為了證得般若。加行位的暖、頂、忍、世第一法中的世第一法，就是般若。

到了見道位，見到般若，知道般若是什麼玩意兒了。

而見道位之後，是修道位，是般若的圓滿。修道位就是修知行合一。把知道的般若和自己的行持統一起來。不僅知道般若是什麼玩意兒，還要知道般若怎麼用。

咱們回到原來那個比喻，佛有五塊錢，從兜裏掏出來了，買了東西，告訴大家要自己去掏口袋。

那麼現在從伸手到掏出錢來的階段，是資糧和加行，看到掏出來的錢，這個是見道。

而只掏出錢來沒屁用，你得會把錢變成其他的東西，學會怎麼花錢，那麼這個是修道。

六度波羅蜜是六度的圓滿，是菩薩六度，不是凡夫六度。

菩薩證得般若，知道啥叫無上智了，知道怎麼回事兒了。然後在六度中去圓滿。

在凡夫看，啥叫忍辱？你罵我，我不還嘴，這叫忍辱。這是凡夫的二邊見。因為有忍辱，有人我，有分別。

但是般若的意思是不二智。沒有人我，沒有分別，甚至於以前我説過，如果覺得有辱可忍，有人在辱我，有我在忍辱，那就不是忍辱。更談不上波羅蜜。

所以，六度圓滿，是用不二的智慧為標準，在理論上斷除人我分別執着之後，在持戒、佈施、精進、禪定、忍辱五門功課裏，繼續進深，達到沒有分別、妄想、執着。而這一切，依賴的是般若的圓滿智慧，所以説，五度為盲，般若為導。

六度波羅蜜是菩薩法門，是菩薩拿到般若的源代碼之後各種調試bug的過程，

而般若的證得，和五度沒關係，而是在於定慧等持……是怎麼能先搞到源代碼的問題……

維摩詰經裏所講，非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。

按照凡夫的理解，我忍辱，那我是聖人；我不忍辱，那我是凡夫。

其實凡夫的忍不忍都不是菩薩……

所以，先有菩薩智慧，再有菩薩行持。這就是佛説的覺行圓滿，理事無礙。

而至於般若之前的事兒，定慧等持，上座，做功夫吧。

持戒波羅蜜的戒一定是不名新得的戒；

忍辱波羅蜜的忍一定是無人我眾生相的忍；

佈施波羅蜜的佈施必定離不開三輪體空；

精進波羅蜜的精進必然是心一境性；

禪定波羅蜜的禪定怎麼可能繞開心體離念？

而這一切，離不開般若……

究竟成佛的根本是六度波羅蜜；

六度圓滿的前提是摩訶般若；

般若的根兒在世第一法；

世第一法來自暖頂忍；

暖位之前是福慧資糧；

福慧資糧的起步是五戒十善……

今天終於把以前零零散散的玩意兒都串起來了。

啥問題最後都歸到五戒十善，佛法的修行就是這麼樸素和紮實。