關於福德與功德，大師的見解有出入，求助！？

南公所謂的福德，因為口語化，省略了兩個字，全稱應該叫做福德資糧。
在修行的五個次第中，第一個是資糧位。也就是要圓滿兩種資糧，其中一個是福德資糧，一個是智慧資糧。
圓滿了這兩種資糧，才能夠進入下一階段的修行。
不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油。
所謂悉地就是成就。白話説就是沒有福德資糧和智慧資糧是不可能成就的，就像榨砂子不可能出油一樣。

其中，福德資糧和智慧資糧是指：【瑜伽師地論】一福德資糧謂由宿世修諸福德。而於今生豐饒財寶。遇善知識。離諸障礙。能勤修行。是名福德資糧。二智慧資糧謂由宿世修習智慧。而於今生聰慧明敏。解了法義。是名智慧資糧。


老法師所説的福德，用他老人家自己的一段講記來解釋再好不過了。

老法師於1996年4月美國達拉斯佛教會在《地藏經大意》中講到：
　　福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎麼大也脱離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脱離六道，來到一真法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的説，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。

自然我們不難發現，二位大德的講解並不矛盾。修道是為了解脱，不是為了滿足生活條件。但是沒有生存的條件又不能修道。所以一個是強調福德作為修道的條件，一個強調福德不是修道的目的。

好比我們常説，吃是為了活着，但活着不是為了吃。

頂禮二位大德！
頂禮慈悲老法師！
頂禮南公懷瑾大居士阿闍黎！

PS。
您把南公的名字寫錯了。南公的名諱來自成語“懷瑾握瑜”，比喻人具有純潔高尚的品德。
戰國·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》，“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
司馬遷 《屈原賈生列傳》：“何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”。

另外，偷偷告訴您，直呼大德名諱，是損福報最快的方法——沒有之一。