為什麼要諸惡莫做，眾善奉行？

首先，
原話是四句，

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

很多人只看見了前面兩句——諸惡莫作，眾善奉行。
而忽視了後面的"自淨其意"，這樣一來佛的真實教導就缺了一半兒。

其次，
佛説的“諸惡莫作，眾善奉行”，
其中的“善惡”，並不是人類道德標準的善惡。
在佛教裏，對於善惡的定義是以解脱輪迴，契入涅槃，離苦得樂為根本的。
離迷向覺的，就是善；反之，就是惡。

第三，
“是諸佛教”——諸佛到底教了個啥，
其實就是兩件事兒，
一個是諸惡莫作眾善奉行；一個是自淨其意。
佛，兩足尊。
兩足尊不是兩個腳丫子尊，而是兩種資糧的具足圓滿和尊貴。
兩種資糧——一個是福德資糧，一個是智慧資糧。
換言之，就是佛教導眾生就是要圓滿自己的福德和智慧，
當自己的福德和智慧圓滿的時候，就成佛了。

第四，
彌勒菩薩的《瑜伽師地論》裏關於兩種資糧的敍述：

福德資糧者。謂由此故於今獲得隨順資具豐饒財寶。遇真福田為善知識。離諸障礙能勤修行。
智慧資糧者。謂由此故成就聰慧有力有能。解了善説惡説法義。獲得隨順法教義教教授教誡。

那麼既然修行成佛就是要圓滿這兩種資糧，
那麼顯然，一切有助於圓滿資糧的事情就是善，反之，就是惡。
那麼，“諸惡莫作，眾善奉行”也就成為了學佛修行的核心和根本。

第五，
佛教的核心根本理論是緣起法。

有偈言：諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是説。

佛知佛見就是對於因緣果報的正知正見，
只有真的深深相信一切都是因緣果報，一切都是業報現前，一切都是因果不虛的時候，
這才具有了起碼的契入佛智的基礎和條件。
種善因得善果，種惡因自遭殃。
只有不斷的做好事，種善因，才能圓滿自己的福德智慧，才能解脱世間煩惱。

善是莊稼，惡是雜草；
種瓜得瓜，種豆得豆。
要想來年收成好，今年到底種點兒啥？