想信佛，但是不知道怎麼入門？

有兩個問題。

搞明白了立時外行變老手，佛棍法油子奈何不得丁點分毫；

如果弄不明白，盲修瞎練一輩子，幾大劫搭進去依然都只是個門外漢……

一、為什麼要學佛？

目的決定態度，態度決定方法，方法決定結果。

為什麼現在學佛的如牛毛，成道的如麟角？為什麼學了半天沒啥效果，甚至半途而廢淺嘗輒止的人如麻如粟？

從頭到尾就是沒弄清楚為什麼要學佛，學佛的目的到底應該是什麼。

有人把佛當救世主，有人把佛當保護神，反正歸根結底一句話——我有問題了你要幫我，我給你燒香磕頭你得用實際行動表示一下——説到底，就是拿佛菩薩當狗腿子。

佛是覺悟者，他覺悟了世間最根本以及最樸素的真理——眾生都有佛性，但是因為分別妄想執着不能證得這個佛性，所以泡在苦水裏。只要放下，就能契入極樂。

所以，佛法的根本，是在講苦，以及苦的止息。不要企圖用佛法去滿足各種世間的不如意——而是，無論世間怎麼如意，都不如佛法修持的結果如意——唯有這個認知時刻掛在眼前，才能保證學佛不錯路。

以前我説過一句話，佛法是解決再有錢都解決不了的問題，但是很多人在用佛法解決沒錢的問題。

感情受挫自己去平復；經濟解決自己去賺錢；愛情不順自己去相親；子女不順自己去學怎麼教育孩子；爹媽不順自己好好盡孝；身體不順自己去醫院……

千萬不要用佛法來解決“人”的問題，佛法的核心是——怎麼可以不再當人……

所以只有深諳世間一切苦。無論權貴，富庶到達什麼程度，都無法解決人生不做主的問題。

生——從來沒經過自己允許就被生下來了，雖然不記得，可是住胎、出胎的痛苦都依然存在。

老——從生下來的一天開始，就走向衰老，錢可以越賺越多，日子總是越過越少。

病——發燒渾身疼，感冒鼻塞，癌症牽涉痛到人想死，就連牙疼都哭天喊地，誰沒生過病呢？

死——四大分散的痛苦，死亡的恐懼，誰真有勇氣天天思考死亡的問題？很多人不是怕死，是連怕死都不敢去想……

愛別離——至親至愛，縱有分離。可記得探春遠嫁番邦的一曲分骨肉？可記得火車站飛機場的種種涕淚橫流？

求不得——誰的慾望被充分滿足過？每個人是不是都有想要而得不到的東西？

怨憎會——我就看ta不順眼，但是天天必須要和ta接觸交往，或者ta是我的財神爺、財神奶奶、要麼是領導、上司、傻叉兒老闆……

五陰熾盛——色受想行識，無一能做主，無一能自在……

世間苦，唯有佛法，才能離苦……

二、學佛要學什麼？

佛教、佛法、佛學，從來就是三個東西，但是很多人混為一談。

佛教是形式、儀式、儀軌、廟宇、寺院、建築……各種帶有宗教色彩的林林總總；

佛學是學科，把佛所説的東西理論化，系統化，變成一攬子的知識和學問；

唯有佛法，是用一套可行的，可操作的修煉和操持的方法，達到降伏其心，離苦得樂的最終目的。

有點兒像學武功，崇拜武林高手沒用，像王語嫣一樣只會嘴上功夫沒用。

葉問説——光會背口訣沒用，關鍵要能打到人。

地藏經裏有一句話透露了修行的大秘密——

南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。

大正藏第 13 冊 No. 0412 地藏菩薩本願經

既然閻浮提眾生的舉止動念都是罪業，那麼學佛要學的東西，就是修正自己舉止動念而已。

修正過來，舉止動念不是罪業了，那就不再有惡業，更無惡業果報了。

修行要修什麼？——修行就是修心行。

所謂心行，包括兩個方面，一個是心念，一個是行持。

所謂心念，就是遇到問題會怎麼想，就是動念。

所謂行持，就是遇到問題會怎麼做，就是舉止。

也就是説，遇到事情之後，能按照佛菩薩的方法去舉止動念，就無有惡業。但是如果隨順凡夫習氣，那就無不是罪業。

舉止動念怎麼修行？

現在坐好！不許動——誰都能做到。

現在坐好！什麼都不許想——誰都做不到。

人坐在那裏挺安靜，一動不動，但是腦袋裏比開奧運會還熱鬧。

人能控制身體不動作，但是誰也控制不住腦袋瓜子的散亂和妄想……

學佛，學怎麼控制住自己的心念行持，就是學禪定。

心是一台過熱狂躁的計算機。要關機，有各種方便——

唸佛的點右上角的X，禪宗的拔電源，密宗的再開些程序直到過熱……

所以，修行的內容，落實在具體的行門功夫，一門深入，念茲在茲，心一境性，本尊相應，桶底脱落……

怎麼修禪定？必須有功夫；

怎麼有功夫？必須有法門；

怎麼有法門？必須有師父；

怎麼有師父？必須攢資糧；

怎麼攢資糧？三皈五戒十善業。

繞不開的路，逃不脱的根本……

明白了為什麼要學佛，明白了學佛學什麼，由此，上路，可以説是一個內行的修行人。

也可以由此判別出哪些是邪師，哪些是邪説，哪些是裝神弄鬼，哪些是説食不飽……

祝願每個還未修行、正在修行、已經修行的眾生，早成佛道！速證菩提！