手抄佛經怎樣去理解領悟其中奧義？

好問題！
在回答問題之前先講一個特常見的“誤區”。很多朋友認為心經短小，通篇260個字，所以心經簡單。一上來誦經，就先從心經或金剛經開始。殊不知，這並不是最合適自己當下的經論。

佛陀悟道講經，大致分為五個時期——華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅槃時。大致從內容來説：
華嚴時——佛法的最高奧義，一真法界的最高境界。無奈當時眾生智慧力不夠，無法明白；
阿含時——從最基本的世間法智慧開始，看到世間苦漏，以及尋求出離解脱直至聲聞乘道也成就；
方等時——菩薩的智慧的發起，菩提心的生起之後，菩薩的修行，菩薩的行持；
般若時——菩薩的甚深、無上、不二的智慧。究竟解脱的無上智慧；
法華涅槃時——終歸一佛乘，無有其他，所有終生，畢竟早晚成佛。
當下所有經論中，名氣最大的，無外乎兩部，<金剛般若波羅蜜經>、<般若波羅蜜多心經>，從經題看，一目瞭然是般若部的經典。闡述開悟見性，尋得本心後的菩薩的無上智慧的經典。和一個初修的眾生凡夫，壓根不對機。所以出現了無一例外、普遍存在的現象——人人都在讀，各個讀不懂。

個人建議，誦經，從最基礎的開始。透過一些比較針對當下初學的狀態的經典，培養一些正確知見，樹立一些佛法觀念，學習一些基本教理。起碼要知道，學佛是學什麼，以及學成什麼樣子，還有怎麼學。然後一門深入，一路下去，成就菩提，指日可待！與大家同參，共勉!

現在回到題主的問題，怎樣領悟佛經中的奧義。
佛經，是佛所説的經典。佛是圓滿的覺悟者，是過來人。經，大致可以形容為會議紀要。某時，某處，和某人，因為啥，説了啥，最後咋樣了。記敍文六要素，時間地點人物，起因經過結果。一個不少地，把該説的事兒説明白。
那佛經到底要説啥事兒，無外乎佛知見。佛把祂老人家的所知所見，用人類的語言和思維方式説給人聽。
那麼顯然了，佛經是過來人，説的過來話。常見的一個例子，標月指。直接翻譯過來，就是指着月亮的手指頭。我們都在修行，都想成佛，好比我們都想看到月亮在哪裏。佛先成就了，祂老人家先成佛了，祂先我們一步看見月亮了。現在祂指給我們看，講經啊，説法啊，告訴我們怎麼成佛，以及菩薩啊、聲聞啊、六道啊，是什麼樣子的。喏！月亮就在那裏！然後用手指頭指着月亮。到這兒，佛能做的做完了。餘下我們該做啥？
有一種人，順着佛的手指頭看過去，呀！看到月亮了！這就是月亮；還有一種人，盯着佛的手指頭研究，呀！這手漂亮啊！這掌紋漂亮，指紋漂亮，指甲漂亮，手腕子也漂亮！窮其一生，研究了半天的手指頭，而早已忘記了月亮。

佛説，有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。翻譯過來。就是靜下來，細思慮。靜慮是漢話，對應的梵文就是禪那。我們也直接翻譯過來。就叫禪！一切佛法，以禪為體，就是這麼來的。離開了靜慮，離開了止觀，不得解脱涅槃。

那問題來了，學佛就學佛，幹嘛要靜慮？幹嘛要止觀？目的又何在？止觀靜慮，到底為了什麼？佛在開悟的時候説“一切眾生皆具如來智慧德相。只因顛倒、妄想、執着不能證得。”很顯然，我們通過修行所要得到的，是智慧。我們契入佛的知見境界的，也唯有靠智慧。

智慧打哪兒來？六祖説，定是慧體，慧是定用。定時慧在定，慧時定在慧。翻譯過來，禪定和智慧，是燈和光的關係。想有光，得點燈；想有佛智慧，得先學習佛禪定。

那麼現在問題剝離的較比清楚了，我們想證入到佛所説的“過來人的境界”，也就是説，我們要看懂佛指着月亮的手指頭，也要先看到月亮。那麼看到月亮的辦法，就是轉頭去看！也就是定慧實修！無論什麼法門，遇到哪位善知識，所傳授的法門，也無外乎定慧修持。禪定力有了，自然生起智慧，自然看到月亮，自然看懂佛指着月亮的手指頭。那個時候，才能真正的看懂佛經。

迷時千卷少，悟後半字多。我祖師實説，誠不我欺！