遇到知音，共覓菩提
正因為是虛幻的，所以佛才在金剛經裏説未説一法。若説佛有説法，即是謗法。顯然。佛陀老爺子也認為自己四十九年講法這事兒本身都很虛幻。正因為佛説一切都是四大皆空，無欲無求，所以才在金剛經裏説如是滅度無數無量...
就一句話：看懂了就奇了怪了。六祖就是明白這兩句話而成為六祖的。如果誰看誰都懂。祖師這麼高大上的存在也就成了戈壁灘的沙子了。金剛般若波羅蜜。般若壓根就不是意識境界裏的東西。我説出來的，你想明白的，還是意...
富樓那問佛，第一個無明是從哪兒來的？好比説，每個人的佛性都是一個鏡子，那麼是從啥時候沾上髒東西，導致不能發出光芒的？佛説，覺明為咎。好比説，佛告訴他，明鏡亦非台，何處惹塵埃。有個鏡子就不對。琢磨鏡子是...
講佛教就離不開三寶——佛法僧。皈依也是講皈依三寶——外皈佛法僧，內皈覺正淨。法者，正也。也就是説，能先得到法的人，才能販賣佛法。但是放眼望去，得法的又有幾個呢？！另外，這東西顯然不正啊，自然不是法啊。...
如果這個詞兒在三藏十二部經典裏從來沒出現過，在一切正統佛法文獻裏沒出現過，所有認可這件事兒，認為這是重罪輕報的——應該算是謗佛謗法？！還是應該算舍三皈依？！惡業a有惡報A，善業b有善報B。現在a+b的...
自己造了倆小人兒，然後放在伊甸園裏告訴他們不能吃禁果，然後趕出伊甸園，倆小人兒造出了一羣小人兒。然後看不下去了，留下一家子小人兒弄死了其他的……然後一下子小人兒又變成了今天世界各地的小人兒。一看這些小...
你救他是你的事兒，是你的因緣果報，是你的慈悲喜舍。他去做惡是他的事兒，是他的因緣果報，是他的業力現前。是否所有賣菜刀的都必須要確保買刀的不會去砍人才能賣？是否每個當媽的必須確保自己孩子將來不會為非作歹...
原文：《大悲心陀羅尼經》復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者...
題目問的精準。因為佛法和佛學是兩碼事兒。佛經裏一個很好的比喻。有人中了毒箭。到底是要先把毒箭拔出來，還是去研究是誰放箭，他什麼喜好，毒箭什麼材質……
新苦為樂。我們自以為安樂的東西。哪個不是一種新來的苦呢？你愛吃紅燒肉，咱們燉一鍋開吃。這是安樂的；天天吃，吃一年，吃兩年，吃十年。這還安樂麼？每一種我們認為的樂，無非是一種新來的苦。站在二元對立的角度...
説不讓戴的，是為了培養恭敬心，不要因為一個小小的不允許就錯過了禮敬三寶的機會；説可以戴的，是為了培養精進力，時刻見佛唸佛，憶佛成佛，把每一次看到佛像的機會都用來禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障…...
爾時迦葉復白佛言：“世尊！諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食，云何得食應清淨法？” 佛言：“迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污，但使無味，聽用無罪。若...
要是感受出來中脈七輪就徹底沒救了……中脈壓根就不是一根兒實實在在存在的東西。感受它幹嘛？梵穴輪在頭頂之外，壓根就不在身體裏。感受它幹嘛？您這情況，就是強行地用意識給自己建立一套條件反射。一開始冥想就要...
哲學是意識範疇的，信仰是靈魂範疇的。哲學離不開邏輯，不能悖謬，即便什麼主義，可以任意狂躁，但是不能矛盾。信仰不然，信仰是不講為什麼的。信就是信。弄死我我也信。所以，有沒有信仰，和哲學沒啥根本關係。幾千...
輪迴，是個圈兒。閉合的圈兒。輪轉一圈兒，回到原點。這個才是輪迴。而我們嘴裏的輪迴，其實是線性的，一根數軸走下去。先弄明白到底什麼是輪迴，再説後面咋看待吧。有多少口口聲聲滿嘴輪迴的人，其實輪迴是啥都不知...
1、能發現引起不舒服的念頭，還是念頭。看到了不舒服的念頭，但是沒察覺那個能察覺不舒服念頭的念頭。螳螂捕蟬黃雀在後，您只看到了螳螂，沒看到黃雀。2、不舒服的感覺來自於身根，不來自於意識。念頭是意識，是意...
我幫你翻譯這兩句話普度眾生——只要是眾生，佛就都要救度，不放棄不舍下任何一個。All of them，都得度。佛渡有緣人——佛只能幫助那些願意被佛幫助的人，如同醫生只能治好那些知道自己有病的人。對於不...
同時還是妄想，也是執着。
從頭到尾，佛大概説了三件事兒。1、因為無明，貪嗔痴，所以是苦的。2、如果放下貪嗔痴，那麼是樂的。3、怎麼能放下貪嗔痴。就像小學老師一樣，也只説了三件事兒。1、沒知識不行，找不到工作談不上媳婦。2、有知...
一根兒樹枝和一把寶劍有什麼區別？在神鵰大俠的手裏沒區別，在黃藥師，洪七公，周伯通，王重陽的手裏沒區別。甚至於不用任何東西，徒手就夠了。在田伯光，雲中鶴，儀琳小師妹手裏，那區別大了。有把寶劍就能對付幾下...
首先，你是真沒弄懂這倆玩意兒什麼關係。有為法是相，無為法是性。如同緣生法是講相上的事兒，無生法是從性上講。不是説一個不如一個，而是壓根兒就是一體兩面的東西。一切有為法的共同特點是無為法。這句話能聽懂麼...
一個人的生活態度是往昔因緣決定的，當下業報現前。所謂正報依報——正報莊嚴，依報也莊嚴；正報不莊嚴，依報也不莊嚴。得人身是正報，依報就是分別妄想執着。得佛身是正報，依報就是覺正淨。得狗身是正報，依報就是...
“提婆達多破僧有五法：一者盡形壽乞食；二者糞掃衣；三者不食酥鹽；四者不食肉魚；五者露坐。以此五法僧中行籌，可者受籌。爾時座中有百比丘受籌，阿難即眾中脱僧伽梨擲地唱言：‘此是非法。’有五十大上座亦脱...
四者、貪着三有，無出離心。大正藏第 16 冊 No. 0665 金光明最勝王經【三有】欲有（欲界）、色有（色界）、無色有（無色界）；「有」是「存在」之意。[阿含辭典 - 莊春江居士編]貪着欲界、色界...
為啥慈悲？因為看到眾生苦。為啥看到眾生苦？因為用智慧看到了眾生的無明。為啥有智慧？因為有禪定。為啥有禪定？因為有功夫……慈悲是副產品。定慧實修而自然呈現。不要把修行的結果當作當下的出發點。佛有錢，買包...
神圖不能老上，人家問這個問題是確有問題，不是沒事兒找事兒……看來發神圖的傢伙真的不得我法……萬事萬物，一切有形有相的，都有體、相、用。比如一盞燈，燈本身是體，是本身；材質、顏色、光澤、紋理，這個是相，...
一，嚴格來説，出世之人一定是過了不動地的成就者，不存在退轉的可能。如果會緬懷俗世，只能説他不是一個出世之人。二，如果不以不退轉為出世標準，大致可以這樣類比：佛説世間苦，打個比方——只要沉溺輪迴於世間，...
修行，就是不斷發現自己原來是個傻×的過程。恭喜恭喜。能發現錯了，才是在進步！
一個沒長牙的孩子説，我自己嗑大閘蟹不可以嗎？有人説中間必須要爹媽剝出肉來給我才行？你有牙口，你自己嗑大閘蟹，自己讀誦受持佛説沒問題，不僅自己吃，還要給別人吃。不僅自己受持經典，還要講説經典。但是，如果...
沒有買賣，就沒有殺害。您在買賣佛菩薩的智慧和慈悲，您在殺害自己的慧命……P.S. 您這壓根算不上個願，充其量算一個心理活動。去不去都無所謂，菩薩反正不在乎啥，您自己心裏平安就行。您去了菩薩也不稀罕，您...