不斷觀察思維“五陰的無常、苦、空、非我”，可以證果？
《雜阿含經》卷10：「[4]（二五九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗共摩訶拘絺羅在耆闍崛山。
摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悦已，卻坐一面。
時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閒暇見答以不？」
舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」
時，摩訶拘絺羅問舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」
又問：「舍利弗！得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當思惟何等法？」
舍利弗言：「拘絺羅！已得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果證。」
摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當思惟何等法？」
舍利弗言：「拘絺羅！得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿那含果證。」
摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當思惟何等法？」
舍利弗言：「拘絺羅！得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰法精勤思惟，得阿羅漢果證。」
摩訶拘絺羅又問舍利弗：「得阿羅漢果證已，復思惟何等法？」
舍利弗言：「摩訶拘絺羅！阿羅漢亦復思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？為得未得故，證未證故，見法樂住故。」
時，二正士各聞所説，歡喜而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 65, b5-c11)
[4]S. 22. 122. Sīla.。
《雜阿含經》卷20：「語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，舍離重擔，離諸有結，正智心善解脱，亦修四念處耶？」
尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，舍離重擔，離諸有結，正智心善解脱，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所[2]作已作，心善解脱，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 141, a18-28)
[2]作＋（心）【聖】。
法嘉宗智 回答
看你怎麼理解證果。如果在生滅的境界裏談，那秒秒鐘證果，也秒秒鐘能丟果。
如果以不退轉位阿鞞跋致為標準，
沒戲！
不證得恆常怎麼可能知道什麼叫無常；
不證得常樂怎麼知道什麼叫苦；
不證得空怎麼知道什麼叫空；
不證得無我怎麼可能知道什麼叫非我。
這是佛的果，很多人把佛的果當作自己的因。
有了禪定就有智慧。有了智慧就説出這些東西來。
如同，有了飯就能吃飽，吃飽了就能打飽嗝。
拿着佛的智慧境界裏的果當做自己當下因，這叫倒果為因，24K無有出期的死路。
如同，半個月沒吃飯了現在問，不斷地打幾個飽嗝，我能不餓麼？！