如何理解並培養出離心？

讓人手癢的好問題！

學佛學佛，佛啥樣我啥樣，就叫學佛。
佛老爺子親自做了示範，告訴我們祂是怎麼修，修什麼的。

在佛陀十九歲的時候，一個月黑風高，伸手不見腳趾的夜裏。佛陀祂老人家，扔下美嬌妻和大兒子，腳底抹油，連夜竄逃出皇宮，去深山裏尋求真理，苦練修行。
我們看到的這個，已經是果了。那到底是什麼導致了堂堂皇太子不在宮裏好好呆着坐等登基當皇帝，而要跑到雪山裏風餐露宿飢寒交迫的搞行為藝術？！總不是佛陀祂覺累不愛吧？！

四歲的時候，佛陀看到順着河流漂來的屍體，慨嘆到人生的無常。翻譯過來大致心情就是：這幫傢伙死了，死相也不大好看，是人都得死，做人有啥快樂咧？快樂半天還得死！將來我也得死，我也會這樣，看似屬於我的身體，我的生命，其實壓根就不歸我所主宰，我自己根本控制不了！腫麼辦？！嚇Shi人了！

因緣會與的時候，果報一定現前。所以四歲的一念，註定了十九歲的一跑。

佛為啥跑？！在祂認為，一切在人看來順理成章、天經地義的東西，其實是一種顛倒、一種錯亂。所以祂尋求出離，尋求解脱。

那麼，我們看到這種顛倒和錯亂，自然就有出離心。
出離心打哪兒來？世間眾生苦！
如果不苦，我們出離它幹嘛？所以先觀到眾生苦，世間苦。然後才有出離的希求。

那麼題主的問題就可以回答為：體悟到世間苦就可以理解出離心；加深體悟到世間苦，就可以培養出離心。

眾生不是佛，歸根結底是因為我們沒有佛的智慧。那到底是啥矇蔽了我們的智慧？
輪迴的因，痛苦的因，五濁惡世的因，無外乎一個很玄幻的詞兒——無明。
我們僅很膚淺把無明解釋為和“圓滿覺悟”對立就好，兩個完美不兼容的概念。
那麼無明的根兒是啥？因為有了啥才無明？
——執着。人我執，法我執。
作為一個有意識，會思考的人，太執着於自己的感受，自己的理解，自己的知見。換言之，他永遠相信自己42度的體温是正常，你跟他説發燒他説你神經病。他過於堅信自己所認為“理應如此”的那一套。

觀世音菩薩説：無量苦逼身。每次讀到這一句的時候，總是很凌亂，真不知道該咋個斷句才對。但是也真心覺得，怎麼斷句都對！

哪個人出生之前也沒被爹媽邀請過。哪個老爺們也不會找到個孩子説，我給你做爹好不好，你鑽我老婆肚子裏來吧。然後一個大胖小子呱呱墜地。全家喜樂的時候，其實誰都沒想過，這件事從頭到尾自己都沒做主。

從生下來的那一刻，時刻都在變老。因為怕老，母娘娘的蟠桃、鎮元大仙的人蔘果、太上老君的丹、還有唐僧的肉，都變成了天界妖界炙手可熱限量版珍品。所有的妖怪抓唐僧就一個目的——弄來吃——可以長生不老。我們就這麼怕老，羊胎素，花青素，抗氧化，神仙水……可是誰又真的任運自在，青春永駐呢？

感冒鼻塞，發燒頭疼，癌症開刀，放療化療。誰都怕生病，誰都不願意生病，誰都知道生病不好受。人人都會説，吃五穀雜糧哪有不生病的，佛説，這事兒不自在啊！

如果這個世界上有一種藥物法明出來是最滿足眾生心願的，那估計就是不死藥了。誰都不想死，誰都怕死。誰都説好死不如賴活着，誰家白事都哭天喊地，從沒見過其樂融融。我們的身體，我們的生命，我們喘的這口氣兒，什麼時候真正的屬於過自己？

求不得，我們想要的太多，沒誰可以滿足我們的全部；
愛別離，誰也不能陪我們永永遠遠，再喜歡的東西、人，早晚有先一步而去的日子；
怨憎會，我們不得不每天和各種看見那張臉，心裏就奔騰過萬匹草泥馬的渣渣和絲絲們佯作祥和……

人身難得，因為只有得了人身才能修道。得了人身又如何？得了也不咋地。也泡在苦水裏。
只有放下“作為一個人”所認知的“司空見慣、習以為常”，重新審視自己的生命，才能看到痛徹心扉的“苦楚”。我們不是不苦，只是苦慣了，麻木了，拿張紙蓋上瘡疤似乎就不疼了……

文殊菩薩為啥舉着火焰智慧劍？——為了斬斷煩惱；
普賢菩薩行的哪一門大願？——眾生煩惱盡；
觀世音菩薩整天忙活個啥？——心念不空過，能滅諸有苦；
地藏菩薩為啥連佛都不想成？——若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

所有的菩薩，所有的佛，就在忙活一件事兒——把眾生從苦海裏撈出來。
所有的修道人，所有的佛弟子，也都在忙活一件事兒——觀到自己的苦，生起出離心，希求菩提，速證涅槃！

達摩祖師説，我來中土，為了尋找一個不自欺的人。
泡在苦海裏而不自知，不是自欺又是什麼？！

今天的茶——都苦了！