關於佛教因果的幾個問題？
8/12/2016
地藏经
如何對因果生出正信，而不落於偏道而生邪見？
法嘉宗智 回答
《佛為首迦長者説業報差別經》
《佛説造像功德經》
《地藏經》
《大愛道比丘尼經》
既然想對佛教的因果生正信，就看佛怎麼説吧……
《佛説造像功德經》
《地藏經》
《大愛道比丘尼經》
既然想對佛教的因果生正信，就看佛怎麼説吧……
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法嘉和他的朋友们
问：《大爱道比丘尼经》，好像在家人不能看，这个是讲出家人的戒律的。
答：呵呵呵。谁说的。
问：印光大师。
律藏不许未受戒者看。
律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比邱，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。
=================
《大爱道比丘尼经》是大藏经中的律部。
预防也是为了保护在家人。
律藏不许未受戒者看。
律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比邱，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。
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《大爱道比丘尼经》是大藏经中的律部。
预防也是为了保护在家人。
答：是整部律藏不许在家人看，还是出家律不许在家人看？
优婆塞五戒相经也在律藏，不看怎么持五戒？大爱道比丘尼经是讲的大爱道比丘尼出家的因缘，而不是详述比丘尼戒。在这个地方，我个人观点，是支持看的，如果您非说大爱道比丘尼经不能看，我尊重您的看法，并且保留自己的意见。咱们求同存异。
《根本说一切有部毗奈耶》“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”
《戒本疏行踪记》（引十住毗婆沙论）云“三藏为言，律藏胜故、蜜故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故。”
《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”
《分别功德论》：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。
优婆塞五戒相经也在律藏，不看怎么持五戒？大爱道比丘尼经是讲的大爱道比丘尼出家的因缘，而不是详述比丘尼戒。在这个地方，我个人观点，是支持看的，如果您非说大爱道比丘尼经不能看，我尊重您的看法，并且保留自己的意见。咱们求同存异。
问：印光大师第一句话 ： 律藏不许未受戒者看。
答：
不能只看第一句话，人家有下文啊。。。
律藏不许未受戒者看，一则恐其未明远理之人，见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨，欲佛制戒以淑后世，遂现作不如法相，以启如来立制以垂范耳。由其未明此理，唯据近迹，遂谓如来在世，佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦，则其罪不小。二则律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比丘，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。 至于好心护法，校正流通，何可依常途为例？若执定此语，则律须僧书、僧刻、僧印、僧传，方可不违佛制矣。天下万事，皆有一定之理。而当其事者，须秉一定之理，而行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，斯为得之。律中必有明文，光以目昏，未能遍阅。蕅益《毗尼集要》，亦有此议，亦不须检查。但无上不明远理，只据近迹，及欲知佛法中机密之事，拟欲假充比丘等过。则放心安意，校正流通，其功德无量无边，何须过虑。然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉。
增广印光大师文钞卷二复徐蔚如居士书一
不能只看第一句话，人家有下文啊。。。
问：是的，印光大师后面说了
没有贴上全文，是我的过失。
【律藏不许未受戒者看的两个原因 以及 如果是为了校正流通，应该怎么做。】
没有贴上全文，是我的过失。
【然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。】
答：我个人觉得，私以为，读经是需要发心，带有目的的。到底是为了亲近智慧，发起菩提心，还是为了知道更多的条款以呵责别人。这是每个人自己的选择。佛法是心行的修行的法门，更多的，是看发心，看心行，看怎么放下贪嗔痴。心对了，处处是修行；心不对，处处是障碍。
回过来说到这部经。我个人认为，是佛指出很多修行人的问题，并且详述了大爱道比丘尼的求法心切以及出家因缘。所以我把它列为推荐。
而且从印光大师的两条原因来看，很明显针对的是出家律。我从来不劝任何人看出家律，但是大爱道比丘尼经，真的不是专讲比丘尼律。
回过来说到这部经。我个人认为，是佛指出很多修行人的问题，并且详述了大爱道比丘尼的求法心切以及出家因缘。所以我把它列为推荐。
而且从印光大师的两条原因来看，很明显针对的是出家律。我从来不劝任何人看出家律，但是大爱道比丘尼经，真的不是专讲比丘尼律。