禪宗的有無指的是什麼？

我們的念頭起落，意識的翻覆生滅，都有一個共性——相對的！

比如説這是紅色，那麼一定已經先設置了兩個概念——紅色；紅色以外其他的顏色。然後，“這個”是“紅色”。
也就是説，沒有一個概念是孤立於另一個概念而存在的。
它是這個，同時，它就不可能是別的。
這就是二元論。
一搞對立了，一搞兩邊了，禪宗就把它叫做“空”和“有”。
説空、有可能比較費解，我們可以説Yes和No。

佛法是一元論。佛法認為，“紅色”和“非紅色”是統一，而不是對立。是我們的分別，把一個完整的東西，拆成了兩半。

不管是Yes 還是No，都是我們去搞對立，搞二元，搞分辨的產物，而佛説，這個恰恰就是最大的無明。

所以地藏經會説，南閻浮提眾生舉止動念無不是業無不是罪。這裏不是説我們貪嗔痴是罪業，而是説起心動念本身就是罪業。因為我們的起心動念本身就在搞二元，搞分別，搞無明，那果報就是輪迴和煩惱。

一分別，就有了Yes和No；就有了空有；就有了無明。所以禪宗説，離四句絕百非。

空——不要！
有——亦不要！
即空即有——也不要！
非空非有——還不要！

不思善，不思惡，於麼子時，那個是明上座本來面目！

離心意識！參！