金剛經 的內容有幾處錯誤
11/4/2018
金刚经
煩請師兄們再核對下內容，感恩。我也沒有特別細緻的核對^_^
法嘉宗智 回答
對於您嚴謹閲藏的精神我深深隨喜，
但是出現問題在經典上勾勾畫畫的做法並不讚歎。
另外，
藏經閣的經書來自大正藏。金剛經的版本有好幾個。不同版本的標點和用詞都略有不同。
您使用的版本應該是流通版，圖片中您截圖的版本是鳩摩羅什法師的翻譯版。
您説的問題應屬於版本差異而非錯誤。
敬畏是智慧的開端，福報是敬畏的必然。
祝您吉祥如意！
南無阿彌陀佛！
PS
阿那含到底來不來？
在柳書、宋藏、慧本的金剛經中，都是“而實無來”。流通本的是“而實無不來”，
因為南唐石刻版中加入‘不’字。為“實無不來”
其中，《智者疏》、《嘉祥義疏》裏寫到：以無兼不。
《慧注》中説“觀內既不見有我，説誰不？故云而實無來也。’足證本作‘無來’。
江味農居士的《金剛經講義》卷三，關於阿那含這一段説到“寄居色界四禪天，不來人間矣，故稱“不來”。然其心中實無所謂“來”，因其來意已無，故能“不來”。亦因其尚且無所謂“來”，豈有所謂“不來”?是亦假名“不來”耳。意若曰：倘作“不來”之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。苟未全忘，情識尚在，尚非初果所應有，何雲得三果耶!”
阿那含內觀無我，外觀無所謂來不來。
如果來與不來是實有，又怎麼是阿那含果呢？
但是出現問題在經典上勾勾畫畫的做法並不讚歎。
另外，
藏經閣的經書來自大正藏。金剛經的版本有好幾個。不同版本的標點和用詞都略有不同。
您使用的版本應該是流通版，圖片中您截圖的版本是鳩摩羅什法師的翻譯版。
您説的問題應屬於版本差異而非錯誤。
敬畏是智慧的開端，福報是敬畏的必然。
祝您吉祥如意！
南無阿彌陀佛！
PS
阿那含到底來不來？
在柳書、宋藏、慧本的金剛經中，都是“而實無來”。流通本的是“而實無不來”，
因為南唐石刻版中加入‘不’字。為“實無不來”
其中，《智者疏》、《嘉祥義疏》裏寫到：以無兼不。
《慧注》中説“觀內既不見有我，説誰不？故云而實無來也。’足證本作‘無來’。
江味農居士的《金剛經講義》卷三，關於阿那含這一段説到“寄居色界四禪天，不來人間矣，故稱“不來”。然其心中實無所謂“來”，因其來意已無，故能“不來”。亦因其尚且無所謂“來”，豈有所謂“不來”?是亦假名“不來”耳。意若曰：倘作“不來”之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。苟未全忘，情識尚在，尚非初果所應有，何雲得三果耶!”
阿那含內觀無我，外觀無所謂來不來。
如果來與不來是實有，又怎麼是阿那含果呢？