金剛經 楞伽經與楞嚴經哪個更究竟?
5/31/2018
金刚经
楞严经
般若性空最中道最究竟。加上心經，核心都是緣起性空，畢竟空。如來藏的屬性也是空性。但有心動轉皆是世俗法，諸法無自性，自性即是無自性，當下即是，當體即空。佛陀是在止觀三昧中發現了這個實相。
二，人無我與法無我的空性是怎樣與如來藏貫通的?是不是因為畢竟空，所以轉識成智，一切正常的又都正常了，（本來就沒有正常與非正常），看山還是山，看水還是水，一直就沒變化，變化的只是這個在山水中跟着山水變化的無自性的心，但這個心本質上也只是相對變化。?
三，科學只能在一定範疇內成立，沒有範疇的科學不是科學，只能是佛學。也只有佛學才能在體相用成立，才能體相用一如。
四，萬法唯識就是緣起性空就是金剛經的中道空義，不增不減。
五，好比檢視虛空中心時，邊與中間執着將消停，同理以心檢視心，一切念頭消停見自性。
六，麥彭仁波切：醒與夢之辯論－－學佛網
七 如來藏就是大圓鏡智。
法嘉宗智 回答
無有變異真如法， 但有言説無餘義，
無有用事及用者， 雖然佛化諸羣生。
大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
所以者何？正不正者，但有言説，不可得也。
大正藏第 12 冊 No. 0355 入法界體性經
如是等法，但有言説，無可得者。
大正藏第 14 冊 No. 0471 佛説文殊師利行經
彼勝義諦不離世俗諦，若勝義諦若世俗諦，彼二自性但有言説，假名而無實體。
大正藏第 14 冊 No. 0489 佛説除蓋障菩薩所問經
作如是知：三事皆空，但有言説，無一真實。所以者何？諸有言説皆是識處，識所知法皆是世間，若世間法非出世間，不出世間是外道義，若外道義則非佛説。所以者何？佛所言説有出世間，出世間法則無言説，言語道斷心行處滅。
大正藏第 16 冊 No. 0657 佛説華手經
勝義、世俗諸法自性，但有言説，實無可得。
大正藏第 16 冊 No. 0660 佛説寶雨經
世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言説，都無實義。
大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經