有沒有真正成佛或者證果的人、佛教中的自我及怎樣調和與日常生活的矛盾？
7/26/2016
楞严经
金刚经
我關注哲學和佛教也有十幾年的時間了。個人長期打坐看佛經（看得不太多，主要反復研究金剛經，其他也看過一些，以實踐為主），收益匪淺。佛教確實是超乎普通宗教和哲學的，是人類思想最精華最準確嚴密的思想之一。尤其是佛教很多思想被現代科學證實印證，實在是讓我更加欣賞佛教。然而儘管如此，我對佛教中很多的觀念仍然存疑。本人才疏學淺，更多的精力花在爭名奪利這種事情上，受多年科學思想浸淫，也比較傾向於以現代科學解釋世界為主，因此請求大家給予指引。
我的疑問有如下幾點：
1. 除了佛陀那個年代經書上的人物以外，現實中是否有成佛，菩薩，甚至阿羅漢的人？假如從來都沒有人證得阿羅漢，即使窮極一生修煉佛法的僧人也不可以，那麼我實在無法相信以我一個普通人之力是可能證得任何一果的（那些自稱自己得證的人是不可以的，因為人可以隨意宣稱自己得證，需要是眾人公認的得證。有人也許會説證得果是自己的事情，別人也不會知道，那麼佛陀是怎麼讓人知道的呢？我覺得這個理由並不能成立）。畢竟真正修行佛法，除了要花費大量的時間以外，更需要改變自己的思想行為，很多時候要放棄廣為社會所接受的思想行為，不可避免地與世界脱節，這對普通人來説，成本實在太高。畢竟那些得果的人都是在書上的，不管説得再對，再好，還是在書上的。用佛法來解釋，未來心不可得，我們即使覺得對，説不定明天就覺得不對了，所以那種對的感覺也是要懷疑的。雖然説正確的事不管看不看得到終點也要有毅力堅持，但是這畢竟還是在書上的，在極其聰明的人窮極一生都無法實現的目標下，我不能相信自己能做到。因此，我只能採取折中的辦法，以現代科學為本，運用佛教中的觀念和方法來促進和實現自己的目的。
2. 《金剛經》中説，“若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩”，那麼，事實上並不應該關注我們現實生活中的行為等等，因為這樣即是有我相。包括所謂脱離輪迴生死，實際也並不是佛法所提倡的，因為我本來就是虛無的，為什麼要脱離輪迴生死呢？
3. 怎樣協調佛法和現實生活的矛盾？佛法説，要無所住而生其心，那麼我們怎樣吃飯呢？怎樣與人打交道呢？我們無所住，就無法完成吃飯的動作，無法去想我們吃什麼，怎麼吃，去哪吃的問題。
這是幾個最困惑我的問題，以後有其他問題我再補充。感謝大家的指導。
---------------------------------分割線----------------------------------------
非常感謝大家的指導。我自己也承認了，自己才疏學淺，並無大智，而且絕大部分的精力都放在了爭名奪利這種事上，要説真正與一般人的區別，也就是關注佛教的時間長了一點，比從未看過佛經的人對佛教更感興趣一些，堅持用自以為是佛教的方法解決了一些問題，在爭名奪利這種事情上略有所長。
要説我學佛有所圖，確實是這樣的，佛教並不是我生活的全部，我也學習了很多其他的知識，但是那些知識並沒有解決一些我希望它們解決的問題，我需要佛教。在爭名奪利的過程中，有很多的原則是與一些佛教必須違背的，我問的這些問題，是為了找到佛教在我生活中能夠充當的位置。
但是我仍然感激佛教，至少是我所認為的佛教，或者誤解的佛教，對我的生活產生過非常大的影響。
我發現《中論》非常適合解答我的疑惑，正在仔細地閲讀，歡迎大家指教。
法嘉宗智 回答
一，本煥長老圓寂之前授記未來成佛的名號和剎土，這就是菩薩。歷代則祖師大德，哪個不是聖者？哪個不是菩薩？至於成佛，佛有三身，如果從法身圓滿來看，聖者很多。但是在娑婆世界，三身圓滿的圓滿成佛者，下一位只有彌勒菩薩。
二，關注行為是着相，那麼是不是就不該關注？不關注依然是着相，從一邊落入另一邊。所以叫二邊見。不在這裏就在那裏，當然也不在中間。所以般若定既不是無想定，也不是非想非非想定，更不是滅盡定。
三，無所住，不是無所生。般若智慧之前有一個次第，無生法忍。生而無生無不生。當然，這是文字相，別鑽文字坑。具體的只能自己實證，不能用語言表述，隨喜您精進修行。
《金剛經》的經題，【金剛般若波羅蜜經】。
是證得般若智慧，而且要圓滿般若智慧的次第所對機的經典。
到世尊“敷座而坐”，《金剛經》已經説完了。全文核心就三個字，“善護念”。
到這裏如果還沒得真傳，後面已然是外行看熱鬧了。
我不反對讀《金剛經》，我更提倡誦經要根據自己的修學次第來謹慎選擇。
推薦，可以試試看從《楞嚴經》開始入手，可能會更有個思路和條理。
二，關注行為是着相，那麼是不是就不該關注？不關注依然是着相，從一邊落入另一邊。所以叫二邊見。不在這裏就在那裏，當然也不在中間。所以般若定既不是無想定，也不是非想非非想定，更不是滅盡定。
三，無所住，不是無所生。般若智慧之前有一個次第，無生法忍。生而無生無不生。當然，這是文字相，別鑽文字坑。具體的只能自己實證，不能用語言表述，隨喜您精進修行。
《金剛經》的經題，【金剛般若波羅蜜經】。
是證得般若智慧，而且要圓滿般若智慧的次第所對機的經典。
到世尊“敷座而坐”，《金剛經》已經説完了。全文核心就三個字，“善護念”。
到這裏如果還沒得真傳，後面已然是外行看熱鬧了。
我不反對讀《金剛經》，我更提倡誦經要根據自己的修學次第來謹慎選擇。
推薦，可以試試看從《楞嚴經》開始入手，可能會更有個思路和條理。
網友上傳配圖
法嘉和他的朋友们
问：请问下授记未来成佛？本老是怎么授记的？
答：网上有视频。搜搜。
