即使真的開悟者也不許自稱開悟，那麼應該怎樣選擇開悟的具眼明師呢？
然而在比丘戒和菩薩戒中，都有明確的嚴格規定，不僅是未證言證，獲罪無量，即便是開悟了，也不能直接表達“我已開悟”。好言神通、預言吉凶，以及説自己就是證悟者，這些都是觸犯具體戒條的。這種大妄語罪，是可以直接被剝離比丘身份的，是不可挽回的嚴重過失，罪報之極，直通地獄。
明賢法師論居士披袈裟事件：尊崇佛制外行別攪局_齊魯網
法嘉宗智 回答
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講倆小故事。特好玩兒……
一，城南婆子。
佛帶着一羣比丘在城裏，
突然面前出現一個老太婆。
佛向她走幾步，老太婆看見佛了扭頭就走。
佛用神通化現，在他對面又出現一個佛。
老太婆再轉身。佛再化現……
直到一圈兒佛圍着老太婆。
他蹲下，手捂着臉。佛用神通在老太婆手心裏化現。
老太婆哭了……
佛和弟子説，我和他無有因緣。阿難，你去吧。
老太婆一見阿難。歡喜讚歎，信受奉行。皈依修行……
二，宗喀巴大師
宗喀巴對自己上師的信心特別大。
有一天，宗師打坐，文殊菩薩在定境裏現前。
宗喀巴啊，我是文殊菩薩。我傳你個法。
宗大師説——走開！我只認我的上師！
文殊菩薩碰釘子，走了……
又一天，宗師打坐的時候文殊菩薩又來了。
宗喀巴啊，我是文殊菩薩啊。我要傳你個法。
宗大師説——你四不四撒？！我説了！我只承認我的上師！你走開！
文殊菩薩又碰了一鼻子灰……
有一天，終於讓文殊菩薩逮着了，宗喀巴的上師打坐的時候，
文殊菩薩去了，定境裏化現説：
你去告訴宗喀巴！我是文殊菩薩！！！！
這事兒不是單方面的。
師徒雙方，都在因緣果報之中。
師父有師父的因緣，他開悟了，根據他的習氣，他有一種獨具他風格的表現。
有的温柔，有的慈悲，有的脾氣臭，有的罵人狠。
但是無論他怎麼表現，不以凡夫之心來測度，他內心平靜無喘。
你只看到了你自認為的波瀾。
弟子有弟子的因緣。
虛弱的喜歡慈悲，膽怯的喜歡温柔，聰明的喜歡直白，放得下面子的喜歡捱罵……
師徒和弟子之間，密宗講求一個詞兒，相應。
其實對於顯宗也一樣。如果六祖參的是達摩，如果慧可碰上的是弘忍，
那玩兒法又得大變……
所謂相應，就是合作。
師徒相應，就是師徒合作。
既然雙方能合作，離不開一個法則——因緣果報。
師徒二人有因緣，同樣的話，別人説我就不愛聽，他説我就歡喜。
所以，選擇師父，不是師父本身開沒開悟的問題，
是求法者自己因緣的問題。
否則阿彌陀佛來了也沒屁用……
隨緣吧，你看誰順眼就拜他好了，其他的不在你的因果裏，你擰巴糾結也沒用……
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