南傳佛教的實修法門裏，修觀之前必須修定嗎？
感謝各位的回答。佛陀當年因材施教，對不同的人傳授不同的法。可以説每個人都有適合自己的法。
我自己也犯了一個錯誤。禪修營禁語的一個目的就是防止學員之間相互誤導。在知乎上提問也是一樣。
在知乎上問佛法就是一個瞎子向另一羣瞎子問路，我認為只有見到法的人才有資格指導別人的修行。我以後有問題會直接請教大師。
提問本身就是個錯誤，大家見笑了。（也希望大家以後指導別人時量力而行）
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我接觸的隆波田動中禪，最初是自己練習，後來參加國內巖松的禪修班。
國內巖松老師認為所有定的練習都是一種注意力的專注。不管是注意呼吸還是注意感受，都是練成了奢摩他，練偏了。
我自己在練習過程中，確實能感到專注也是一種身心狀態，和生氣、快樂一樣。
但是最近有了另一種體驗，當身體產生強烈痛苦感受的時候，整個人處於警覺的狀態，確確實實有了“止於當下”的感覺。
隆波田開悟的時候是一羣蠍子落到了他身上，當時的他應該也處於一種極度警覺的狀態。所以我猜這種注意力散漫而意識警覺的狀態就是“定”。
如果專注是邪定，那警覺就是正定。我應該先修定再修觀嗎？是不是應該大膽的把定修下去呢？定和觀究竟是一個什麼關係呢？
法嘉宗智 回答
不知道多少人有這經歷，給別人拔白頭發。
一定是老老實實坐在那裏，一動不動。你去扒拉着頭髮，找到一根白的，拔下來。
修行的道理其實一回事兒。
人的思維和起心動念的速度太快。
有粗念，有細念。粗念偶爾能逮着，細念根本看都看不見。
就像一人再那兒跟嗑了XX丸似的搖滾狂躁，然後你去給他拔白頭發。
怎麼可能？
止觀就是定慧。
止，定，就是先讓腦袋的晃動慢下來。讓自己的意識慢下來。有序地，慢慢地，從123到456地前進。
觀，慧，就是看清楚後拔掉白頭發。發現運行過程中那些不符合標準的異類，不符合四法印的，不符合四念處的，不符合三十七菩提道品的。然後去除掉他們。
對於拔白頭發這事兒來説，靜靜坐好和看準了薅下來是一體的。
定慧止觀是一體的。
但是坐不好是沒法拔的。
不修定是不可能修觀的 ……
網友上傳配圖
虽然能感觉到你很想语出惊人、生动活泼，但是也同样看得出你不求甚解、自作聪明。
定从来不是什么慧，也无法从定中得出什么慧，定是慧运用的结果，而不是生出慧的基础。定不等于止，更不等于慧，定不是静态的，而是动态的。