答：菩提的一個表象是不怕死。但是不等於不怕死就是菩提。江姐董存瑞、黃繼光邱少雲都不怕死。但是不能簡單地理解他們菩提了。或者狹義地説。他們在人類的解放事業上，覺悟了，菩提了。而在如來智慧上，還沒有菩提，還沒
答：臨終一念是否提得起來，取決於禪定力水平。四大分散的時候的痛苦和恐懼絕對是活着的時候從來沒見過而且不可比的。這時候有禪定力才能提起正念，否則光顧着害怕和恐懼……能提起來就有禪定。提不起來就沒禪定。有禪定
答：剛嚥氣的人忙着四大分散呢。這時候只感覺到疼和冷……至於助念，呵呵呵呵。我見過幾次，然後再也不敢看了……就他們那些心念，不讓菩薩爆粗口就善哉善哉了，還能把人超上去？！別TM逗了……
答：四大分散的時候那種疼痛、憋悶、壓迫、寒冷的感覺還是挺難受的。我歷來建議所有臨終關懷的朋友去拉着將死者的手，因為四大分散的過程中他會感覺在往一個又深，又黑，又冷的黑洞掉下去……
答：回答這個問題，不免扯出一個大家平時問得最多的問題——“為什麼好人成佛要經過九九八十一難，而壞人成佛只需要放下屠刀？”這裏咱們就不妨研究一下，壞人要放下屠刀立地成佛，他究竟要放下哪把刀？佛告阿難及韋提希
答：我很負責的説，沒有。不要説自殺，就是正常死亡，作為普通人在沒有禪定的前提下，四大分散時是非常痛苦的……何況加上殺生還是個人道眾生的惡業？！死不是解決問題的辦法，不是悲劇的結束，恰恰是噩夢的開始……有什
答：醫學的昏迷，我們叫做大昏沉相。屬於嚴重的惡報相。四大分散依然痛苦，或者説只會更痛苦。不是比較難提起佛法的念頭，是根本提不起佛法的念頭。保送三惡道，冇解。咁解嘅啫。