答：《優婆塞戒經》“過去諸佛何緣不制而制於酒。善男子。因於飲酒慚愧心壞。於三惡道不生怖畏。以是因緣。則不能受其餘四戒。是故過去諸佛如來制不聽飲。若有説言如來已説酒多過失。何故不在五戒初説。是義不然。何以故
答：不飲酒戒●釋名具酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉、放逸之飲料名酒，飲則犯戒。酒有二種：谷酒，用五穀所釀造者。木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者。●制意一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。二、
答：首先，戒律不是一上來就破戒。戒分三種，持戒，犯戒，破戒。犯戒分成下可悔，中可悔。破戒又叫不可悔。其次，酒戒不存在破戒，酒戒最多到中可悔。第三，戒律的作用是保護，保護受戒的弟子不落入惡因和惡果。不受戒的
答：1，懺雲法師的五戒表解有用菩薩的行持來解讀聲聞的戒律的情況。從巴利文三藏對於酒戒的定義——遠離一切放逸之因，諸如酒類學處。酒戒的根本是戒遠離放逸的因。那如果五辛能吃放逸了，就不可以。如果吃不放逸，就可
答：[查看詳情]
答：[查看詳情] 您啊，先別琢磨佛法的事兒，先去世間好好玩兒，玩夠了，玩透了，再説修行。否則世法也玩兒不利落，佛法也學個稀爛。起碼兩頭要佔一頭，對不……沒有生起出離心的學佛，都是兒戲。小時候看別人耍猴，現在看不到波旬耍
答：説的好像不受戒喝酒就沒事兒似的……
答：陳曉旭賣酒賣成那樣了，您想照着來就跟着幹……
答：大家的答案都臭……我特別不歡喜更不稀罕在五戒上打轉轉……這道題的核心在於，不修行比賣酒要恐怖悲慘得多的多。當下這種情況，算不算我在修行？！五戒持的滿麼？看着整天整天的自欺，這妄語戒誰守出個樣兒來了？五
答：可以試着拿錢説話……不送酒我出五百。送酒爹媽出一千。不送我出一千五。給你三千送不送？！誰拿票子砸趴下對方誰是贏家，用硬通貨捅軟肋，絕無差池，保準好使……
答：從前有個人，喝嗨了。暈暈乎乎唱着小調往家走。突然看到一處村落，裏面閃着燈，心想，有人家，討口水喝。酒後都會口渴嘛！叩門進去後，一標緻小娘子問，官人有何賜教。答曰只為討杯水。小娘子旋即取水。這廝一看，呀
答：上帝有一句話説：凡事都可做，未必都有益處。從舊約的律法時代到新約的恩典時代，耶穌自己本人也説，我不是要廢黜律法，而是要成全律法。有生命的律法，不該是只有禁止而沒有行進。活潑的律法，不是告訴我們什麼不能
答：1、大致説來，在藏傳佛教，所有的護法都可以供酒。2、很多時候，供養護法不僅有酒，還有奶和茶。三個杯子，從左到右，供養奶酒茶就好。3、一般供護法的專門用具叫護法杯。上下兩層。上層供本尊、下層供護法眷屬。
答：人如果具有褻瀆佛祖的本事，這佛不學也罷了……成了佛還能被人褻瀆，想必比人也高不到哪兒去，對不對？凡是神聖的，必都不能被褻瀆；如果可以褻瀆，只因他不夠神聖。學佛是修好自己的心念和行持，而不是發揚抖M精神
答：我如果沒記錯原文。在巴利文三藏裏，對於酒戒的描述。遠離一切放逸之因，如諸酒類學處。所以，酒和煙是表象，由此遠離放逸，才是佛陀制定這條戒律的核心。所以討論哪個罪重，根本問題是討論哪個罪心重。以什麼樣的渴
答：驢，大象，長頸鹿。不抽煙，不喝酒，也不吃肉……So？！
答：被舉報我也要説……這種問題居然也好意思問？！問了這種水平的問題居然也好意思不匿名？！自己動動百度就能解決的問題居然真能腆着臉來問大家？真弄不懂這到底是覺得自己有多少福報禁得住這麼糟蹋……另外，舉報我的
答：佛説，有二法生三善道，一曰戒具，一曰見具。佛説，有二法墮三惡道，一曰破戒，一曰破見。佛説，有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。這段話很好理解，破戒的，破見的，下去；有戒的，有見的，上去；有止的，有觀的，
答：其實我覺得這道題不該討論開悟了還會不會去喝酒的問題，應該討論一個酒癮很重的人能不能突然開悟的問題……酒癮很重的人開罐頭都費勁，還開悟？！
答：也有可能是膽汁兒……
答：這是高壓電，碰了會死。那我拿棍兒捅捅行麼？
答：對待飲酒，到底該以怎樣的方法心行去對治呢？説不讓喝就不喝……再想都是妄想，再説都是廢話。這個心行就對了。這事兒跟忍辱心沒關係……不戒酒説明你不信飲酒的惡報和因果。大夫開的藥不吃，只能説明不怕死……能把