答：子曰：唯仁者，能好人，能惡人這裏我的理解是承前省略。子曰：唯仁者，能好人（之仁），能惡人（之不仁）。仁者，一定不是喜歡或者討厭某個好人壞人，而是對人身上的好和不好有明確的判斷和取捨。仁者所好惡的，一定
答：或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’
答：1、沒邏輯。南公講法哪兒有邏輯啊，講到哪兒算哪兒。祂的邏輯就祂自己清楚，不是思維跳躍，是思維立定跳遠式雙腳跳躍。撒出去的東西就祂自己收得回來。還是那句話，南公講法為了留法，巴不得一股腦熱熱乎乎地全倒出
答：師兄好！吉祥如意。一，君子，不重則不威。君子的重，絕不是凡夫的重，也不是凡夫的自信。我是主張把君子解讀成菩薩的，到不到摩訶薩不提，發行價起碼是個薩……比如，人不知而不愠，不亦君子乎。其實應該是人不知而
答：三皈，五戒，十善業，淨業三福，業報差別，三十七道品……不爭就不玩兒啦……
答：[查看詳情]
答：把“得意忘形”和“忘形失意”理解成哪層意思，這個“不能”就對應做何解。有人把得意忘形理解成大喜若狂後的張牙舞爪無法無天，也有人理解為“致知在格物”……“忘形失意”到底失了哪個意？如果失了“看山不是山看
答：『吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中亦。父親偷羊，兒子應該包庇，而不應該舉報』孔子説，我們的“直”和你們的“直”不同，父子的“隱”，也是直。孔子表達的意思是即便如此，其中也是有道理的。隱也
答：複述需要理解總結，並且加上自己的認知和案例重新説出來……包括但不限於原文的內容……