答：修行有五個次第。資糧位，加行位，見道位，修道位，究竟位。見道位我加粗了，因為見道位是分水嶺。見道位之前，都是為了證得般若。加行位的暖、頂、忍、世第一法中的世第一法，就是般若。到了見道位，見到般若，知道
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答：某彩民：我買彩票，我中大獎，我中十個五百萬，去了所得税，買車，買房，環遊世界……某佛教徒：我看觀自在菩薩，祂深行般若，然後祂五藴皆空，之後祂沒了所有的苦厄煩惱……從邏輯上講，這倆完全是一碼事兒。其實或
答：在地球上活下去，才能在法界裏活上來。先養活好自己是首要。皈依受戒沒？沒受戒的皈依，那皈依體的質量又該是多慘不忍睹。想好好學習但是不做作業不上課的能否叫做一個好學生，甚至，能否畢業。資糧位、加行位、見道
答：南公所謂的福德，因為口語化，省略了兩個字，全稱應該叫做福德資糧。在修行的五個次第中，第一個是資糧位。也就是要圓滿兩種資糧，其中一個是福德資糧，一個是智慧資糧。圓滿了這兩種資糧，才能夠進入下一階段的修行
答：蟹妖。這問題有3個點。1、什麼是般若？2、什麼是般若波羅蜜多？3、到這裏才能談及，如何行般若波羅蜜多？悟入般若智慧，證得圓滿般若智慧，才談得上把圓滿般若智慧行持起來。修道分五個次第，資糧位、加行位、見
答：很多人把修行的原理理解為了用一個蓋住另一個，去掉一個添上另一個。而從來不認為是一種“轉化”。禪宗管這個叫頭上安頭。一個人有無明，有愚痴，有分別妄想執着。就像一個小學生寫作業會寫錯。修行的目的是學會不寫
答：佛法修行五個次第：資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。加行位分四部分：暖、頂、忍、世第一法。到了世第一法，和見道位沒有間隔。必入見道位。而真正地、明確地佛法修行，從見道位開始。在此之前都是盲修瞎練
答：又是答非所問，文不對題。人家問“證”，用“證”搜了個大藏經然後就敢往外貼。原題裏自證，證的意思是通過自己的修行弄明白。你經文裏的為證的意思是XX是XXX的表徵……我不是瞧不起理科生，但是就你本人來説，
答：加行這個詞兒有兩個含義。一個來自於瑜伽師地論。修行有五個次第——資糧位，加行位，見道位，修道位，無學位。加行在這裏的解讀是加工。資糧位，攢夠原材料。加行位，加工原材料。見道位，出現成品。所以這個加行位
答：修行分五個階段，資糧位，加行位，見道位，修道位，究竟位。如果自性能被觀察，那麼觀察到的也不是自性，能觀察的那個也不是自性。所以，顯然，您沒觀察到自性，更沒證到自性。自性，是見道位以後的東西。在此之前，
答：首先隨喜讚歎護法居士。學佛是學佛的教導，不是掛個佛的招牌然後自己想當然地亂修。。。這句話説的就是真理，不過更該説給你自己聽，因為你最大的問題就是你想當然地以為，你認知的那個佛就是佛本身。你的水平是個杯
答：修行有五個次第。資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位。您這個問題是加行位的問題。涉及到了具體的一個法門。修任何法門都可以打坐。但是坐在那裏幹啥，法門不同而方法境界各個不同……您這個問題應該去問您自己
答：[查看詳情] 最後一句沒説完，所以時刻給自己拉根線兒。不越雷池一步。如果我還沒説明白，咱們繼續聊
答：旁的不管。先念兩千萬遍再説……老這兒想的多幹的少，沒屁用啊！
答：很多人口口聲聲依法不依人。在得法之前，是不可能依法的，那只能依人。所以見道位的時候明白了什麼叫真實法。什麼叫智。到了修道位以般若為導，轉識成智……所以先修到見道位，明白“不是人類是啥樣兒”；然後修道位
答：熬……
答：佛教不是宗教。別當宗教來搞，別當學問來搞。就好啦！