忽然感覺一絲寧靜清涼，前半生從未有過的感覺，是否我這無明之心亦已撥開了一絲絲縫隙？
10/19/2017
楞严经
法嘉宗智 回答
“阿難！當在此中精研妙明，四大不織少選之間身能出礙，此名精明流溢前境。斯但功
用暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“阿難！復以此心精研妙明其身內徹，是人忽然於其身內拾出蟯蛔，身相宛然亦無傷毀，
此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣
邪。
“又以此心內外精研，其時魂魄、意志、精神，除執受身餘皆涉入，互為賓主，忽於空
中聞説法聲，或聞十方同敷密義，此名精魂遞相離合。成就善種暫得如是，非為聖證不作聖
心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“又以此心澄露皎徹內光發明，十方遍作閻浮檀色，一切種類化為如來，於時忽然見毗
盧遮那踞天光台，千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時出現，此名心魂靈悟所染。心光研明照
諸世界，暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“又以此心精研妙明觀察不停，抑按降伏制止超越，於時忽然十方虛空成七寶色或百寶
色，同時遍滿不相留礙，青黃赤白各各純現，此名抑按功力逾分。暫得如是，非為聖證不作
聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“又以此心研究澄徹精光不亂，忽於夜合，在暗室內見種種物不殊白晝，而暗室物亦不
除滅，此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，
即受羣邪。
“又以此心圓入虛融，四 忽然同於草木，火燒刀斫曾無所覺，又則火光不能燒爇，縱
割其肉猶如削木，此名塵並排四大性一向入純。暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；
若作聖解，即受羣邪。
“又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶光明遍滿，又
見恆沙諸佛如來，遍滿空界樓殿華麗，下見地獄上觀天宮得無障礙，此名欣厭凝想日深想久
化成。非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方，市井街巷親族眷屬或聞其語，此名迫心逼極
飛出故多隔見。非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。
“又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端種種遷改，此名邪心含受魑魅或遭
天魔入其心腹，無端説法通達妙義。非為聖證不作聖心，魔事銷歇；若作聖解，即受羣邪。
大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經